Als je je wendt tot volksverhalen en overtuigingen over dieren, duik je in de wereld van regenboog- en sprookjesachtige beelden, je vindt zo'n doordringende liefde, respect en ontzag. Men hoeft zich alleen maar in de geschiedenis van het dagelijks leven te verdiepen, want onmiddellijk komen de in de literatuur en poëzie gezongen plots in een heel ander daglicht te staan.
Zoals het bijvoorbeeld met zwanen gebeurde. Het symbool van de huwelijksverbintenis, vrouwelijke en meisjesachtige schoonheid veranderde in de praktijk van een onderwerp van aanbidding in een voorwerp van eten. Gebakken zwanen waren traditioneel het voorgerecht bij groothertogelijke en koninklijke diners, maar ook bij bruiloften. In de folklore wordt een soort 'vogelhiërarchie' vastgelegd, waaruit men kan leren dat ganzen boyars zijn en zwanen prinsen. Dat wil zeggen, het is een zonde voor mensen om zwanen te slaan, en nog meer voor mensen, maar er zijn speciale mensen, geen simpele, ze kunnen alles. Hier komt de dubbele logica om de hoek kijken.
Met betrekking tot beren wordt begrip zelfs nog meer multidimensionaal en verwarrend. Aan de ene kant is de beer een totem Slavisch beest, en aan de andere kant aten ze berenvlees, droegen klauwen als een talisman en behandelden ziekten met reuzel. Ga door het huis in een berenvel, dans - het was heel goed mogelijk om de schade te verwijderen en de vruchtbaarheid van het vee en de tuin te vergroten.
Hoe was dit mogelijk, aangezien de beer als een betoverd persoon werd beschouwd?! En er waren zelfs tradities als klaagzangen en het zingen van verontschuldigende liederen als een beer werd gedood. Ze deden dit uit angst hem na de dood te ontmoeten.
En tegelijkertijd was de behandeling van dieren in Rus' verschrikkelijk. Wat was de beschrijving van de werkwijze van de berenschool, de zogenaamde “Smorgon Academy” waard. De welpen werden getraind en hielden ze in kooien boven gloeiend hete kachels - de vloeren werden verwarmd zodat de beren sprongen, vertrapten en de trainers in die tijd op tamboerijnen sloegen. Dat was het doel: het geluid van een tamboerijn combineren met de angst om de benen te verbranden, zodat ze later zouden laten zien hoe "dronkaards lopen" als ze de tamboerijn raken. Na de training werden de klauwen en tanden van de dieren gezaagd, er werd een ring door de neus en lippen geregen, ze konden zelfs de ogen van te "eigenzinnige" dieren uit gutsen. En toen werden de arme beren naar kermissen en kraampjes gesleept, terwijl ze aan de ring trokken, wat de beren pijn deed, en de leiders sloegen op de tamboerijn en exploiteerden ze zo goed als ze konden.
De beer is een symbool - dus de menigte, zowel jong als oud, verzamelde zich om te lachen om de "dwaze" beer, die een dronkaard, een kind, vrouwen met een juk voorstelt. Hoe de liefde voor Michal Potapych, sprookjes over berenwelpen en leven in een ketting worden gecombineerd, is niet erg duidelijk. Ongeveer hetzelfde als het circus en de liefde voor dieren, zoals kinderen en kinderboerderijen. Of nogmaals: “waarom kunnen koningen wel zwanen eten, maar wij niet?! Dus aan de andere kant hebben we een beer aan een ketting, en zullen we die terugwinnen? Misschien denkt het Russische volk zo?!
Ongeveer dergelijke spreekwoorden zijn te vinden over het onderwerp "voeding".
Wat voedsel zal zijn, blijkbaar, is het wenselijk om onmiddellijk voor jezelf aan te duiden, een beetje zoals aanvankelijk niet erg levend. Zoals bijvoorbeeld de moderne constructie van het leven van kwartels of vleeskuikens. Een bijzondere kooi, waar het tralie-plafond tegen het hoofd rust, en onder de voeten weer een tralie. En zoals in een overvolle gevangeniscel voor de dodencel waar je niet omheen kunt draaien, is er ook het bakken van lampen van boven, eindeloos licht van 's morgens tot' s avonds. Niet slapen, eten, eten, groeien gewicht. Deze houding is niet gericht op levende wezens, maar op mechanismen, "eier-vlees-producenten"! Is het mogelijk om een geanimeerd wezen zo te behandelen?! Zelfs de namen van vleeskuikens zijn gecodeerd in alfanumerieke tekens. Een levend wezen heeft een ziel, een naam, maar cijfers niet.
Er was echter veel wreedheid in dezelfde 20e eeuw. Als we over het volksleven lezen, vinden we over de handel in het vangen van vogels met strikken, die bijna officieel als een kinderberoep werd beschouwd. De kinderen handelden niet alleen in buitgemaakte goederen, soms handelden ze ook wreder. Eksterstaarten werden op de markt verkocht voor XNUMX kopeken en gingen toen naar de afwerking van hoeden.
Wie zou kunnen ontsnappen aan het algemene beeld van "doden-consumptie" zijn dierenhelpers. Paarden, honden, katten. Als het dier werkte, wat werk deed dat gunstig was voor de eigenaar, kon hij als een partner worden behandeld. En de spreekwoorden zijn veranderd. "Schop de hond niet: de stuiptrekkingen zullen trekken." "Een kat doden - zeven jaar lang zul je nergens geluk in zien." Gedomesticeerde "partners" konden al namen krijgen, een speciaal plekje in huis, een soort respect.
En wat was de houding van de kerk ten opzichte van dieren?! Tempels waren versierd met figuren van dieren in de XII-XIII eeuw. Bijvoorbeeld de Dmitrovsky-kathedraal in Vladimir, de kerk van de voorbede op de Nerl. Is dit niet het toppunt van eerbied en respect voor levende wezens – om afbeeldingen van levende wezens in tempels te plaatsen?! Hetzelfde wordt bevestigd door de lijst van heiligen die vandaag de dag nog steeds bestaat, met gebeden waartoe men zich zou kunnen wenden om dieren te helpen.
Paarden – Heiligen Flor en Laurus; schapen - St. Anastasia; koeien – St. Blaise; varkens – St. Basilius de Grote, kippen – St. Sergius; ganzen - St. Nikita de Martelaar; en bijen - St. Zosima en Savvaty.
Er was zelfs zo'n spreekwoord: "Bescherm mijn koe, St. Yegoriy, Blasius en Protasius!"
Was dan in het spirituele leven van het Russische volk een plaats voor het “schepsel”?!
Ik wil deze draad van spiritualiteit echt doortrekken naar het moderne Rusland: naar de kwestie van de humanisering van het onderwijs en de ontwikkeling van bio-ethiek.
Het gebruik van proefdieren in het onderwijs is als kinderen dwingen vogels te doden door ze op de markt te verhandelen. Maar de werf is een andere eeuw. Is er niets veranderd?
In Wit-Rusland heeft bijvoorbeeld meer dan 50% van de universitaire afdelingen van universiteiten geweigerd om dierproeven te gebruiken in het onderwijsproces. Met behulp van Russischtalige computerprogramma's, virtuele 3D-laboratoria, kunnen studenten gelovigen blijven en niet worden gedwongen tot zinloze moorden door pionnen in de handen van het onderwijssysteem.
Rus' zal toch geen stap voorwaarts doen, niet uit de donkere pagina's van de geschiedenis springen, zijn bittere lessen niet leren?!
Het is tijd voor Rusland om een nieuwe geschiedenis te hebben - een geschiedenis van liefde en mededogen voor dieren, nietwaar?!