Ieder van ons heeft ze minstens één keer in ons leven ontmoet. Ze zien er weerzinwekkend uit: vuile kleren, slechte geur. Sommigen dansen, sommigen zingen, sommigen dragen poëzie voor, sommigen spreken luid tegen zichzelf. Soms zijn ze agressief, schelden voorbijgangers uit, spugen zelfs. Vaak gaat angst schuil achter een simpele afkeer van hen - maar waar zijn we precies bang voor? Psycholoog Lelya Chizh vertelt hierover.
Naast hen zijn is ongemakkelijk voor ons - er is geen gevoel van veiligheid. We gaan weg, keren ons af, doen alsof ze helemaal niet bestaan. We zijn erg bang dat ze ons zullen benaderen, aanraken. Wat als ze ons vies maken? Wat als we een soort huidziekte van hen krijgen? En over het algemeen lijken we bang dat ze "infecteren" met wie ze zijn, om hetzelfde te worden als ze zijn.
De ontmoeting met hen veroorzaakt een hele reeks gevoelens. Meer koelbloedige en afstandelijke mensen voelen walging. Meer empathische mensen kunnen schaamte, schuldgevoelens en empathie ervaren.
Gekke uitgestoten oude mensen zijn onze collectieve Shadow. Het complex van alles wat we niet willen zien, ontkennen we in onszelf. Iets dat onderhevig is aan interne kritiek van ieder van ons en de samenleving als geheel. En het is heel duidelijk dat, geconfronteerd met zo'n levende en actieve 'condensatie' van onze onderdrukte eigenschappen en kwaliteiten, ieder van ons - of hij het zich realiseert of niet - angst ervaart.
Ontmoeting met een ontoereikende oude verschoppeling activeert verschillende angsten:
- modder,
- armoede
- honger
- ziekte,
- ouderdom en dood
- misvormingen,
- krankzinnigheid.
Ik wil me concentreren op de laatste, belangrijkste angst in dit complex. Zolang een persoon de controle over de geest behoudt, kan hij zichzelf op de een of andere manier beschermen tegen honger, armoede, ziekte, veroudering, misvorming. Hij kan beslissingen nemen, enkele acties ondernemen om negatieve scenario's te voorkomen. Daarom is de belangrijkste verandering in de transformatie van een sociaal aangepast persoon naar een ontoereikende marginale het verlies van de rede. En we zijn bang, heel bang.
Een reflecterend persoon begint te denken: hoe is dit gebeurd, waarom is hij of zij plotseling gek geworden?
Een empathisch, sympathiek persoon identificeert zich onwillekeurig onbewust met deze oude man of oude vrouw die gek geworden is. Vooral wanneer manifestaties van intelligentie, opleiding, nauwkeurigheid, status daarin nog steeds merkbaar zijn.
Ik ontmoette bijvoorbeeld eens een armzalig geklede grootmoeder met een verminkt been, terwijl ze Eugene Onegin uit het hoofd reciteerde. En ik zag ook twee verliefde bejaarde daklozen die midden op de vuilnisbelt zaten, hand in hand en wedijverden met elkaar om Pasternaks gedichten te lezen. En een gekke oude vrouw in een sierlijke, door motten aangevreten nertsmantel, een duidelijk dure en op maat gemaakte hoed en familiejuwelen.
Een reflecterend mens begint te denken: hoe is dit gebeurd, waarom is iemand, net als ik, ineens gek geworden. Er moet een vreselijke tragedie met hem zijn gebeurd. De gedachte is heel beangstigend dat als de psyche faalt, je als gevolg van een onverwachte dramatische gebeurtenis je verstand kunt verliezen. En dit kan op geen enkele manier worden voorzien, en er is geen manier om jezelf te verdedigen.
Toen ons appartement eenmaal was beroofd, werd de deur ruw afgebroken samen met de stijlen. Toen ik thuiskwam van mijn werk, was het appartement vol mensen: het onderzoeksteam, getuigen. Mam gaf me een glas water en een soort kalmerend middel door de drempel met de woorden:
Maak je geen zorgen, het belangrijkste is om je mentale gezondheid te behouden.
Het gebeurde in een tijd van totale schaarste, en hoewel ik al mijn geld, waardevolle spullen en zelfs al mijn goede kleren verloor, en het al moeilijk genoeg was om dit goed te maken, was het verlies niet groot genoeg om me gek te maken. Hoewel er gevallen zijn geweest waarin mensen hun verstand verloren door materiële deprivatie: bijvoorbeeld het verlies van een bedrijf, een levenswerk of huisvesting. En toch zijn er ergere dingen. En ze worden vaker geassocieerd met een tragische breuk in relaties, en niet met materiële verliezen.
Wanneer het verlies van huisvesting niet alleen het verlies van huisvesting is, wanneer de geliefde zoon of dochter de oude man het appartement uitschopt. De gruwel om hier een dak boven je hoofd te verliezen verbleekt voor de pijn van verraad en verlies van liefde van de naaste persoon, degene aan wie hij zijn hele leven heeft gewijd.
Een vriendin van mij verloor een tijdje haar verstand door tragische omstandigheden. Ze was begin twintig, ze had een relatie met een jonge man, ze was zwanger van hem. En plotseling ontdekte ze dat de man haar bedroog met haar vriend. Het lijkt erop dat de zaak vrij banaal is, het gebeurt vrij vaak. Een ander zou hem uit haar leven hebben verwijderd, de naam van de verrader vergeten zijn.
Maar mijn vriendin bleek een zeer fragiele psyche te hebben, en voor haar was het een echte tragedie. Ze verloor haar verstand, ze had geluids- en visuele hallucinaties, ze probeerde zelfmoord te plegen, belandde in een psychiatrisch ziekenhuis, waar ze gedrogeerd werd. Ze moest een kunstmatige geboorte noemen, en ze verloor het kind. Gelukkig herstelde ze, hoewel het ongeveer tien jaar duurde.
Ze lijken ons ontoereikend, maar ze hebben er zelf helemaal geen last van. Ze zijn comfortabel en vreugdevol in hun subjectieve realiteit
In het algemeen is helaas niemand immuun voor het verlies van de rede. Maar om je een beetje gerust te stellen, zal ik het volgende zeggen: ze zijn niet altijd ongelukkig, deze "gekken". Als de oude vrouw lacht, danst en liedjes uit tekenfilms zingt, is ze waarschijnlijk gezond. En degene die Poesjkin expressief voorleest en dan buigt, alsof hij ook vanaf het podium komt. Ze lijken ons ontoereikend, maar ze hebben er zelf helemaal geen last van. Ze zijn comfortabel en vreugdevol in hun subjectieve realiteit. Maar er zijn er die tegen voorbijgangers schreeuwen, vloeken, spugen, vloeken. Het lijkt alsof ze in hun eigen persoonlijke hel zitten.
Ieder van ons leeft in zijn eigen subjectieve realiteit. Onze percepties, overtuigingen, waarden, ervaringen zijn anders. Als je wordt overgebracht naar het lichaam van een andere persoon, zul je het gevoel hebben dat je gek bent geworden. Je gaat geuren en smaken anders zien, horen, waarnemen, er komen totaal andere gedachten in je hoofd op die niet bij jou passen. Ondertussen zijn zowel jij als deze andere persoon, ondanks alle verschillen, normaal.
Natuurlijk is er een grens tussen de norm en de niet-norm, maar deze is alleen zichtbaar voor een externe waarnemer en alleen als hij voldoende expertise heeft op dit onderwerp.
Het lijkt mij dat het onmogelijk is om jezelf volledig te beschermen tegen het verliezen van je verstand. We kunnen onze angst alleen verminderen door al het mogelijke te doen om onze psyche stabieler te maken. En behandel de stadsgekken alstublieft wat zachter. In deze moeilijke tijden kan dit iedereen overkomen.