Identiteit

Identiteit (lat. identicus - identiek, hetzelfde) - het besef van een persoon dat hij tot een bepaalde sociale en persoonlijke positie behoort binnen het kader van sociale rollen en egotoestanden. Identiteit, vanuit het oogpunt van de psychosociale benadering (Erik Erickson), is een soort epicentrum van de levenscyclus van elke persoon. Het krijgt vorm als een psychologisch construct in de adolescentie, en de functionaliteit van het individu in het volwassen onafhankelijke leven hangt af van zijn kwalitatieve kenmerken. Identiteit bepaalt het vermogen van het individu om persoonlijke en sociale ervaringen op te nemen en zijn eigen integriteit en subjectiviteit in de aan verandering onderhevige externe wereld te behouden.

Deze structuur wordt gevormd in het proces van integratie en re-integratie op intrapsychisch niveau van de resultaten van het oplossen van fundamentele psychosociale crises, die elk overeenkomen met een bepaald leeftijdsstadium van persoonlijkheidsontwikkeling. Bij een positieve oplossing van deze of gene crisis verwerft het individu een specifieke ik-kracht, die niet alleen de functionaliteit van de persoonlijkheid bepaalt, maar ook bijdraagt ​​aan de verdere ontwikkeling ervan. Anders ontstaat er een specifieke vorm van vervreemding - een soort 'bijdrage' aan de identiteitsverwarring.

Erik Erickson, die identiteit definieert, beschrijft het in verschillende aspecten, namelijk:

• Individualiteit is een bewust besef van de eigen uniciteit en het eigen gescheiden bestaan.
• Identiteit en integriteit - een gevoel van innerlijke identiteit, continuïteit tussen wat iemand in het verleden was en wat hij belooft te worden in de toekomst; het gevoel dat het leven samenhang en zin heeft.
• Eenheid en synthese - een gevoel van innerlijke harmonie en eenheid, een synthese van beelden van zichzelf en de identificaties van kinderen tot een betekenisvol geheel, dat aanleiding geeft tot een gevoel van harmonie.
• Sociale solidariteit is een gevoel van interne verbondenheid met de idealen van de samenleving en een subgroep daarin, het gevoel dat de eigen identiteit zinvol is voor mensen die door deze persoon gerespecteerd worden (referentiegroep) en dat deze overeenkomt met hun verwachtingen.

Erickson onderscheidt twee onderling afhankelijke concepten: groepsidentiteit en ego-identiteit. Groepsidentiteit wordt gevormd doordat de opvoeding van een kind vanaf de eerste levensdag erop gericht is hem in een bepaalde sociale groep op te nemen, op het ontwikkelen van een wereldbeeld dat inherent is aan deze groep. Ego-identiteit wordt gevormd parallel met groepsidentiteit en creëert bij het subject een gevoel van stabiliteit en continuïteit van zijn Zelf, ondanks de veranderingen die een persoon ondergaan in het proces van zijn groei en ontwikkeling.

De vorming van de ego-identiteit of, met andere woorden, de integriteit van de persoonlijkheid gaat het hele leven door en doorloopt een aantal stadia:

1. De eerste fase van individuele ontwikkeling (vanaf de geboorte tot een jaar). Basiscrisis: vertrouwen versus wantrouwen. De potentiële ego-kracht van dit stadium is hoop, en de potentiële vervreemding is tijdelijke verwarring.
2. De tweede fase van individuele ontwikkeling (1 jaar tot 3 jaar). Basiscrisis: autonomie versus schaamte en twijfel. De potentiële ego-kracht is wil, en de potentiële vervreemding is pathologisch zelfbewustzijn.
3. De derde fase van individuele ontwikkeling (van 3 tot 6 jaar). Basiscrisis: initiatief versus schuldgevoel. Potentiële ego-kracht is het vermogen om het doel te zien en ernaar te streven, en potentiële vervreemding is een starre rolfixatie.
4. De vierde fase van individuele ontwikkeling (van 6 tot 12 jaar). Basiscrisis: competentie versus falen. De potentiële ego-kracht is vertrouwen, en de potentiële vervreemding is de stagnatie van actie.
5. De vijfde fase van individuele ontwikkeling (van 12 jaar tot 21 jaar). Basiscrisis: identiteit versus identiteitsverwarring. Potentiële ego-kracht is heelheid, en potentiële vervreemding is totaliteit.
6. De zesde fase van individuele ontwikkeling (van 21 tot 25 jaar). Basiscrisis: intimiteit versus isolatie. De potentiële ego-kracht is liefde, en de potentiële vervreemding is narcistische afwijzing.
7. De zevende fase van individuele ontwikkeling (van 25 tot 60 jaar). Basiscrisis: generativiteit versus stagnatie. De potentiële ego-macht is zorgzaam, en de potentiële vervreemding is autoritarisme.
8. De achtste fase van individuele ontwikkeling (na 60 jaar). Basiscrisis: integriteit versus wanhoop. De potentiële ego-kracht is wijsheid, en de potentiële vervreemding is wanhoop.

Elke fase van de levenscyclus wordt gekenmerkt door een specifieke taak die vanuit de samenleving naar voren wordt gebracht. De samenleving bepaalt ook de inhoud van ontwikkeling in verschillende stadia van de levenscyclus. Volgens Erickson hangt de oplossing van het probleem zowel af van het ontwikkelingsniveau dat het individu al heeft bereikt als van de algemene spirituele sfeer van de samenleving waarin hij leeft.

De overgang van de ene vorm van ego-identiteit naar de andere veroorzaakt identiteitscrises. Crises zijn volgens Erickson geen persoonlijkheidsziekte, geen manifestatie van een neurotische aandoening, maar keerpunten, «momenten van keuze tussen vooruitgang en regressie, integratie en vertraging».

Zoals veel onderzoekers van leeftijdsontwikkeling besteedde Erickson speciale aandacht aan de adolescentie, die wordt gekenmerkt door de meest diepgaande crisis. De kindertijd loopt op zijn einde. De voltooiing van deze grote fase van het levenspad wordt gekenmerkt door de vorming van de eerste integrale vorm van ego-identiteit. Drie ontwikkelingslijnen leiden tot deze crisis: snelle fysieke groei en puberteit (de «fysiologische revolutie»); preoccupatie met "hoe ik in de ogen van anderen kijk", "wat ik ben"; de noodzaak om een ​​professionele roeping te vinden die beantwoordt aan de verworven vaardigheden, individuele capaciteiten en de eisen van de samenleving.

De belangrijkste identiteitscrisis valt op de adolescentie. Het resultaat van deze ontwikkelingsfase is ofwel het verwerven van een 'volwassen identiteit' of een ontwikkelingsachterstand, de zogenaamde diffuse identiteit.

Het interval tussen jeugd en volwassenheid, wanneer een jongere met vallen en opstaan ​​zijn plaats in de samenleving probeert te vinden, noemde Erickson een mentaal moratorium. De ernst van deze crisis hangt zowel af van de oplossing van eerdere crises (vertrouwen, onafhankelijkheid, activiteit, enz.) als van de hele spirituele sfeer van de samenleving. Een onoverkomelijke crisis leidt tot een toestand van acute diffuse identiteit, die de basis vormt van een bijzondere pathologie van de adolescentie. Erickson's identiteitspathologiesyndroom:

• regressie naar het infantiele niveau en de wens om het verwerven van de volwassen status zo lang mogelijk uit te stellen;
• een vage maar aanhoudende staat van angst;
• gevoelens van isolement en leegte;
• constant in een staat zijn van iets dat het leven kan veranderen;
• angst voor persoonlijke communicatie en onvermogen om personen van het andere geslacht emotioneel te beïnvloeden;
• vijandigheid en minachting voor alle erkende sociale rollen, zelfs mannelijke en vrouwelijke;
• minachting voor alles wat binnenlands is en een irrationele voorkeur voor alles wat buitenlands is (volgens het principe van «het is goed waar we niet zijn»). In extreme gevallen is er een zoektocht naar een negatieve identiteit, het verlangen om 'niets te worden' als de enige manier van zelfbevestiging.

Het verwerven van identiteit wordt tegenwoordig de belangrijkste levenstaak van elke persoon en, natuurlijk, de kern van de professionele activiteit van een psycholoog. Voor de vraag «Wie ben ik?» automatisch geleid tot een opsomming van traditionele sociale rollen. Het zoeken naar een antwoord vereist vandaag meer dan ooit bijzondere moed en gezond verstand.