De passie van Christus, de kruisiging en vervolgens de opstanding - dit bijbelse verhaal is stevig onze cultuur en ons bewustzijn binnengedrongen. Welke diepe betekenis heeft het vanuit het oogpunt van psychologie, wat vertelt het over onszelf en hoe kan het ons ondersteunen in moeilijke tijden? Het artikel zal interessant zijn voor zowel gelovigen als agnosten en zelfs atheïsten.
Goede vrijdag
“Geen van de familieleden was in de buurt van Christus. Hij liep omringd door sombere soldaten, twee criminelen, waarschijnlijk handlangers van Barabbas, deelden met Hem de weg naar de plaats van executie. Elk had een titulum, een plaquette die zijn schuld aangaf. Het exemplaar dat op de borst van Christus hing, was in drie talen geschreven: Hebreeuws, Grieks en Latijn, zodat iedereen het kon lezen. Er stond: «Jezus van Nazarener, Koning der Joden»...
Volgens een wrede regel droegen de verdoemden zelf de dwarsbalken waarop ze werden gekruisigd. Jezus liep langzaam. Hij werd gekweld door zwepen en verzwakte na een slapeloze nacht. De autoriteiten daarentegen probeerden de zaak zo snel mogelijk af te ronden - vóór het begin van de vieringen. Daarom arresteerde de hoofdman over honderd een zekere Simon, een Jood uit de Cyrene gemeenschap, die van zijn veld naar Jeruzalem liep, en beval hem het kruis van de Nazarener te dragen...
We verlieten de stad en gingen naar de steile hoofdheuvel, niet ver van de muren, bij de weg. Vanwege zijn vorm kreeg het de naam Golgotha - «Schedel» of «Uitvoeringsplaats». Op de top moesten kruisen worden geplaatst. De Romeinen kruisigden altijd de veroordeelden langs de drukke paden om de opstandigen bang te maken met hun uiterlijk.
Op de heuvel kregen de geëxecuteerden een drankje dat de zintuigen afstompt. Het werd gemaakt door Joodse vrouwen om de pijn van de gekruisigde te verzachten. Maar Jezus weigerde te drinken en bereidde zich voor om alles in volledig bewustzijn te doorstaan.”
Dit is hoe de beroemde theoloog, aartspriester Alexander Men, de gebeurtenissen van Goede Vrijdag beschrijft, gebaseerd op de tekst van het evangelie. Vele eeuwen later bespreken filosofen en theologen waarom Jezus dit deed. Wat is de betekenis van zijn zoenoffer? Waarom was het nodig om zo'n vernedering en vreselijke pijn te doorstaan? Ook vooraanstaande psychologen en psychiaters hebben nagedacht over de betekenis van het evangelieverhaal.
Op zoek naar God in de ziel
individuatie
Psychoanalyticus Carl Gustav Jung gaf ook zijn eigen speciale kijk op het mysterie van de kruisiging en opstanding van Jezus Christus. Volgens hem ligt de zin van het leven voor ieder van ons in individuatie.
Individuatie bestaat uit het bewustzijn van een persoon van zijn eigen uniekheid, acceptatie van zijn capaciteiten en beperkingen, legt de Jungiaanse psycholoog Guzel Makhortova uit. Het Zelf wordt het regulerende centrum van de psyche. En het concept van het Zelf is onlosmakelijk verbonden met het idee van God in ieder van ons.
Kruisbeeld
In de Jungiaanse analyse is kruisiging en daaropvolgende opstanding de ontbinding van de vroegere, oude persoonlijkheid en sociale, generieke matrices. Iedereen die zijn ware doel wil vinden, moet dit doorstaan. We verwerpen ideeën en overtuigingen die van buitenaf worden opgelegd, begrijpen onze essentie en ontdekken God van binnen.
Interessant is dat Carl Gustav Jung de zoon was van een hervormde kerkpredikant. En het begrip van het beeld van Christus, zijn rol in het menselijke onbewuste veranderde gedurende het leven van een psychiater - uiteraard in overeenstemming met zijn eigen individuatie.
Alvorens de «kruisiging» van de oude persoonlijkheid te ervaren, is het belangrijk om al die structuren te begrijpen die ons belemmeren op de weg naar God in onszelf. Wat belangrijk is, is niet alleen een weigering, maar een diepgaand werk aan hun begrip en vervolgens heroverweging.
Opstanding
Zo wordt de opstanding van Christus in het evangelieverhaal door het Jungianisme geassocieerd met: de innerlijke opstanding van de mens, zichzelf authentiek vindend. "Het Zelf, of het centrum van de ziel, is Jezus Christus", zegt de psycholoog.
"Er wordt terecht aangenomen dat dit mysterie de grenzen overschrijdt die toegankelijk zijn voor menselijke kennis", schrijft Fr. Alexander mannen. — Er zijn echter tastbare feiten die in het gezichtsveld van de historicus liggen. Op het moment dat de amper geboren Kerk voor altijd leek te vergaan, toen het gebouw dat Jezus had opgericht in puin lag en Zijn discipelen hun geloof verloren, verandert alles plotseling radicaal. Uitbundige vreugde vervangt wanhoop en hopeloosheid; zij die zojuist de Meester in de steek hebben gelaten en Hem hebben verloochend, verkondigen vrijmoedig de overwinning van de Zoon van God.”
Volgens de Jungiaanse analyse gebeurt iets soortgelijks met een persoon die een moeilijk pad doorloopt om verschillende aspecten van zijn persoonlijkheid te leren kennen.
Om dit te doen, stort hij zich in het onbewuste, ontmoet in de schaduw van zijn ziel iets dat hem aanvankelijk bang kan maken. Met sombere, «slechte», «foute» manifestaties, verlangens en gedachten. Hij accepteert iets, wijst iets af, wordt gezuiverd van de onbewuste invloed van deze delen van de psyche.
En wanneer zijn gebruikelijke, oude ideeën over zichzelf worden vernietigd en het lijkt alsof hij op het punt staat op te houden te bestaan, vindt de opstanding plaats. De mens ontdekt de essentie van zijn 'ik'. Vindt God en Licht in zichzelf.
“Jung vergeleek dit met de ontdekking van de steen der wijzen”, legt Guzel Makhortova uit. — Middeleeuwse alchemisten geloofden dat alles dat door de steen der wijzen wordt aangeraakt, in goud zal veranderen. Nadat we door de "kruisiging" en "opstanding" zijn gegaan, vinden we iets dat ons van binnenuit transformeertverheft ons boven de pijn van contact met deze wereld en vervult ons met het licht van vergeving.
Gerelateerde boeken
Carl Gustav Jung «Psychologie en religie»