Inhoud
De impact van de omgeving op de genderidentiteit van kinderen
Een IGAS-rapport stelt een "educatief pact voor kinderen" voor om seksistische stereotypen in opvangvoorzieningen te bestrijden. Aanbevelingen die ongetwijfeld het hete debat over gendertheorieën zullen doen herleven.
Foto's uit de U-winkelcatalogus van december 2012
De Algemene Inspectie Sociale Zaken heeft zojuist haar rapport uitgebracht over "Gelijkheid tussen meisjes en jongens in opvangvoorzieningen voor jonge kinderen", op verzoek van Najat Vallaud Belkacem. In het rapport wordt de volgende opmerking gemaakt: alle beleidsmaatregelen ter bevordering van gelijkheid stuiten op een groot obstakel, namelijk de kwestie van representatiesystemen die mannen en vrouwen toewijzen aan gendergerelateerd gedrag. Een opdracht die al van jongs af aan ontwikkeld lijkt te zijn, vooral in de opvangmethodes. Voor Brigitte Grésy en Philippe Georges tonen kinderdagverblijven en gastouders een verlangen naar totale neutraliteit. Toch passen deze professionals hun gedrag, zelfs onbewust, aan het geslacht van het kind aan.Kleine meisjes zouden minder gestimuleerd, minder aangemoedigd worden in collectieve activiteiten, minder aangemoedigd worden om deel te nemen aan bouwspellen. Sport en het gebruik van het lichaam zouden ook een smeltkroes vormen voor gendered learning: “mooi om te zien”, individuele sporten enerzijds, “zoektocht naar prestatie”, teamsporten anderzijds. De rapporteurs roepen ook het "binaire" universum van speelgoed op, met beperkter, armer meisjesspeelgoed, vaak beperkt tot huishoudelijke en moederlijke activiteiten. In kinderliteratuur en in de pers prevaleert ook het mannelijke boven het vrouwelijke.78% van de boekomslagen heeft een mannelijk karakter en in werken met dieren wordt de asymmetrie vastgesteld in een verhouding van één op tien. Daarom pleit het IGAS-rapport voor de totstandkoming van een "educatief pact voor kinderen" om het personeel en de ouders bewust te maken.
In december 2012 verspreidden de U-winkels een catalogus met 'unisex'-speelgoed, de eerste in zijn soort in Frankrijk.
Een groeiend debat
Er zijn al lokale initiatieven ontstaan. In Saint-Ouen heeft de crèche Bourdarias al veel aandacht getrokken. De kleine jongens spelen met poppen, de kleine meisjes maken bouwspelletjes. De gelezen boeken bevatten evenveel vrouwelijke als mannelijke karakters. Het personeel is gemengd. In Suresnes volgden in januari 2012 achttien agenten uit de kindersector (mediatheek, kinderdagverblijven, vrijetijdscentra) een eerste pilootopleiding gericht op het voorkomen van seksisme door middel van kinderliteratuur. En onthoud dan,tijdens de afgelopen kerst maakten U-winkels furore met een catalogus met jongens met baby's en meisjes met bouwspellen.
De kwestie van gelijkheid en genderstereotypen wordt in Frankrijk steeds meer gedebatteerd en ziet politici, wetenschappers, filosofen en psychoanalytici botsen. De uitwisselingen zijn levendig en complex. Als kleine jongens "vroum vroum" zeggen voordat ze "mama" uitspreken, als kleine meisjes graag met poppen spelen, heeft dat dan te maken met hun biologische geslacht, met hun natuur of met de opvoeding die ze hebben gekregen? naar cultuur? Volgens de gendertheorieën die in de jaren 70 in de Verenigde Staten opkwamen en die de kern vormen van het huidige denken in Frankrijk, is het anatomische verschil tussen de seksen niet voldoende om de manier te verklaren waarop meisjes en jongens, vrouwen en mannen, uiteindelijk vasthouden aan de representaties die aan elk geslacht zijn toegewezen. Gender en seksuele identiteit zijn meer een sociale constructie dan een biologische realiteit. Nee, de mannen komen niet van Mars en de vrouwen niet van Venus. lVoor deze theorieën gaat het er niet om het oorspronkelijke biologische verschil te ontkennen, maar om het te relativeren en te begrijpen in hoeverre dit fysieke verschil vervolgens sociale relaties en gelijkheidsrelaties conditioneert.. Toen deze theorieën in 2011 werden ingevoerd in de schoolboeken van SVT, was er veel protest. Er zijn petities in omloop die de wetenschappelijke validiteit van dit meer ideologische onderzoek in twijfel trekken.
De mening van neurobiologen
Anti-theorieën over gender zullen zwaaien met het boek van Lise Eliot, Amerikaanse neurobioloog, auteur van "Pink brain, blue brain: do neurons have a sex?" “. Zo schrijft ze: “Ja, jongens en meisjes zijn verschillend. Ze hebben verschillende interesses, verschillende activiteitsniveaus, verschillende zintuiglijke drempels, verschillende fysieke krachten, verschillende relatiestijlen, verschillende concentratievermogens en verschillende intellectuele aanleg! (…) Deze verschillen tussen de seksen hebben reële gevolgen en stellen ouders voor enorme uitdagingen. Hoe ondersteunen we zowel onze zonen als onze dochters, beschermen we ze en blijven we ze eerlijk behandelen, terwijl hun behoeften duidelijk zo verschillend zijn? Maar vertrouw het niet. Wat de onderzoeker vooral ontwikkelt, is dat de aanvankelijke verschillen tussen het brein van een klein meisje en dat van een jongen minimaal zijn. En dat de verschillen tussen individuen veel groter zijn dan die tussen mannen en vrouwen.
Voorstanders van een cultureel gefabriceerde genderidentiteit kunnen ook verwijzen naar een bekende Franse neurobioloog, Catherine Vidal. In een column die in september 2011 in Liberation werd gepubliceerd, schreef ze: “De hersenen maken voortdurend nieuwe neurale circuits op basis van leren en ervaringen. (…) De menselijke pasgeborene kent zijn geslacht niet. Hij zal zeker al heel vroeg leren om het mannelijke van het vrouwelijke te onderscheiden, maar het is pas vanaf de leeftijd van 2 en een half dat hij zich kan identificeren met een van de twee geslachten. Sinds zijn geboorte evolueert hij echter in een gendergerelateerde omgeving: de slaapkamer, het speelgoed, de kleding en het gedrag van volwassenen verschillen afhankelijk van het geslacht van het jonge kind.Het is de interactie met de omgeving die smaak en aanleg zal oriënteren en helpen om persoonlijkheidskenmerken te smeden volgens de mannelijke en vrouwelijke modellen die door de samenleving worden gegeven. .
Iedereen doet mee
Aan argumenten van beide kanten geen gebrek. Grote namen in de filosofie en de menswetenschappen hebben een standpunt ingenomen in dit debat. Boris Cyrulnik, neuropsychiater, etholoog, belandde uiteindelijk in de arena om de theorieën van het genre te hekelen, en zag alleen een ideologie die "haat tegen het genre" uitstraalde. ” Het is makkelijker om een meisje op te voeden dan een jongen, verzekerde hij Point in september 2011. Bovendien zijn er bij consultaties in de kinderpsychiatrie alleen jongetjes, van wie de ontwikkeling veel moeilijker is. Sommige wetenschappers verklaren deze verschuiving door biologie. De combinatie van XX-chromosomen zou stabieler zijn, omdat een wijziging op de ene X zou kunnen worden gecompenseerd door de andere X. De XY-combinatie zou in evolutionaire moeilijkheden verkeren. Voeg daarbij de grote rol van testosteron, het hormoon van durf en beweging, en niet agressie, zoals vaak wordt gedacht. ”Sylviane Agacinski, filosoof, uitte ook bedenkingen. “Iedereen die vandaag niet zegt dat alles geconstrueerd en kunstmatig is, wordt ervan beschuldigd een “naturalist” te zijn, die alles reduceert tot natuur en biologie, wat niemand zegt! »(Christelijke familie, juni 2012).
In oktober 2011, vóór de Delegatie voor Vrouwenrechten van de Nationale Assemblee, kwam Françoise Héritier, een groot figuur in de antropologie, met het argument dat normen, min of meer bewust uitgedrukt, een aanzienlijke invloed hebben op de genderidentiteit van individuen. Ze geeft verschillende voorbeelden om haar demonstratie te ondersteunen. Een motorische vaardigheidstest, eerst uitgevoerd op 8 maanden oude baby's buiten aanwezigheid van de moeder en daarna in haar aanwezigheid. Bij afwezigheid van moeders moeten kinderen op een hellend vlak kruipen. De meisjes zijn roekelozer en beklimmen steilere hellingen. De moeders worden dan ingeschakeld en moeten zelf de helling van de plank aanpassen aan de geschatte capaciteiten van de kinderen. Resultaten: ze overschatten de capaciteiten van hun zonen met 20° en onderschatten die van hun dochters met 20°.
Aan de andere kant publiceerde de romanschrijfster Nancy Houston in juli 2012 een boek getiteld "Reflections in a man's eye", waarin ze zich ergert aan de postulaten over het "sociale" geslacht, beweert dat mannen niet dezelfde verlangens en dezelfde seksueel gedrag als vrouwen en dat als vrouwen mannen willen behagen, dit niet door vervreemding is.Gendertheorie zou volgens haar "een engelachtige afwijzing van onze dierlijkheid" zijn. Dit weerspiegelt de opmerkingen van Françoise Héritier tegenover parlementariërs: “Van alle diersoorten zijn mensen de enige waar mannetjes hun vrouwtjes toeslaan en doden. Dergelijke verspilling bestaat niet in de dierlijke "natuur". Moord geweld tegen vrouwen binnen de eigen soort is een product van de menselijke cultuur en niet van de dierlijke aard ”.
Dit helpt ons zeker niet om te beslissen over de oorsprong van de overmatige smaak van kleine jongens voor auto's, maar het herinnert ons eraan in hoeverre in dit debat de valstrikken vaak voorkomen om het deel van het culturele en het natuurlijke te identificeren.