In de voetsporen van de Boeddha
Toen het boeddhisme zich vanuit India naar het oosten begon te verspreiden, had het een sterke invloed op alle landen die elkaar onderweg ontmoetten, waaronder China, Korea en Japan. Het boeddhisme kwam rond 552 na Christus naar Japan. In april 675 na Christus verbood de Japanse keizer Tenmu de consumptie van vlees van alle vierpotige dieren, inclusief koeien, paarden, honden en apen, evenals vlees van pluimvee (kippen, hanen). Elke volgende keizer verscherpte dit verbod periodiek, totdat het eten van vlees in de 10e eeuw volledig werd afgeschaft.
Op het vasteland van China en Korea hielden boeddhistische monniken zich aan het principe van "ahimsa" of geweldloosheid in hun voedingsgewoonten, maar deze beperkingen waren niet van toepassing op de algemene bevolking. In Japan was de keizer echter zeer streng en regeerde hij op zo'n manier dat hij zijn onderdanen tot de leer van de Boeddha over geweldloosheid bracht. Het doden van zoogdieren werd als de grootste zonde beschouwd, vogels als een middelmatige zonde en vissen als een kleine zonde. De Japanners aten walvissen, waarvan we nu weten dat het zoogdieren zijn, maar toen werden ze als zeer grote vissen beschouwd.
De Japanners maakten ook een onderscheid tussen in het binnenland gefokte dieren en wilde dieren. Het doden van een wild dier zoals een vogel werd als zondig beschouwd. Het doden van een dier dat door een persoon vanaf zijn geboorte was gekweekt, werd als gewoon walgelijk beschouwd - hetzelfde als het doden van een van de gezinsleden. Als zodanig bestond het Japanse dieet voornamelijk uit rijst, noedels, vis en af en toe wild.
Tijdens de Heian-periode (794-1185 AD) schreef het Engishiki-boek met wetten en gebruiken drie dagen vasten voor als straf voor het eten van vlees. Gedurende deze periode mag een persoon, die zich schaamt voor zijn wangedrag, niet naar de godheid (het beeld) van de Boeddha kijken.
In de daaropvolgende eeuwen voerde het Ise-heiligdom nog strengere regels in - degenen die vlees aten moesten 100 dagen verhongeren; degene die at met degene die vlees at moest 21 dagen vasten; en degene die at, samen met degene die at, samen met degene die vlees at, moest 7 dagen vasten. Er was dus een zekere verantwoordelijkheid en boetedoening voor drie niveaus van verontreiniging door geweld in verband met vlees.
Voor de Japanners was de koe het heiligste dier.
Het gebruik van melk in Japan was niet wijdverbreid. In de uitzonderlijke meerderheid van de gevallen gebruikten de boeren de koe als trekdier om de velden te ploegen.
Er is enig bewijs voor de consumptie van melk in aristocratische kringen. Er waren gevallen waarin room en boter werden gebruikt om belasting te betalen. De meeste koeien werden echter beschermd en ze konden rustig rondlopen in de koninklijke tuinen.
Een van de zuivelproducten waarvan we weten dat ze de Japanners gebruikten, was dago. Het moderne Japanse woord "daigomi", wat "het beste deel" betekent, komt van de naam van dit zuivelproduct. Het is ontworpen om een diep gevoel van schoonheid op te roepen en vreugde te geven. Symbolisch betekende "daigo" de laatste fase van zuivering op het pad naar verlichting. De eerste vermelding van dago is te vinden in de Nirvana Sutra, waar het volgende recept werd gegeven:
“Van koe tot verse melk, van verse melk tot room, van room tot gestremde melk, van gestremde melk tot boter, van boter tot ghee (daigo). Daigo is de beste.” (Nirvana Sutra).
Raku was een ander zuivelproduct. Er wordt gezegd dat het werd gemaakt van melk vermengd met suiker en ingekookt tot een vast stuk. Sommigen zeggen dat het een soort kaas was, maar deze beschrijving klinkt meer als burfi. In de eeuwen voor het bestaan van koelkasten maakte deze methode het mogelijk om melkeiwit te transporteren en op te slaan. Raku-spaanders werden verkocht, gegeten of toegevoegd aan hete thee.
Aankomst van buitenlanders
Op 15 augustus 1549 arriveerde Francis Xavier, een van de oprichters van de Katholieke Jezuïetenorde, met Portugese missionarissen in Japan, aan de oevers van Nagasaki. Ze begonnen het christendom te prediken.
Japan was in die tijd politiek gefragmenteerd. Veel ongelijksoortige heersers domineerden verschillende gebieden, allerlei allianties en oorlogen vonden plaats. Oda Nobunaga, een samoerai, werd, ondanks dat hij als boer werd geboren, een van de drie grote persoonlijkheden die Japan verenigden. Hij staat er ook om bekend dat hij de jezuïeten onderdak bood zodat ze konden prediken, en in 1576 steunde hij in Kyoto de oprichting van de eerste christelijke kerk. Velen geloven dat het zijn steun was die de invloed van boeddhistische priesters deed schudden.
In het begin waren de jezuïeten slechts waakzame waarnemers. In Japan ontdekten ze een cultuur die hen vreemd was, verfijnd en hoog ontwikkeld. Ze merkten dat de Japanners geobsedeerd waren door reinheid en elke dag een bad namen. Dat was in die tijd ongebruikelijk en vreemd. Ook de schrijfwijze van de Japanners was anders – van boven naar beneden, en niet van links naar rechts. En hoewel de Japanners een sterke militaire orde van de samoerai hadden, gebruikten ze nog steeds zwaarden en pijlen in veldslagen.
De koning van Portugal heeft geen financiële steun verleend aan missionaire activiteiten in Japan. In plaats daarvan mochten de jezuïeten deelnemen aan de handel. Na de bekering van de lokale Daimyo (feodale heer) Omura Sumitada, werd het kleine vissersdorpje Nagasaki overgedragen aan de jezuïeten. Gedurende deze periode bogen christelijke missionarissen zich in heel Zuid-Japan in en bekeerden Kyushu en Yamaguchi (Daimyo-regio's) tot het christendom.
Er kwamen allerlei soorten handel door Nagasaki en de kooplieden werden rijker. Van bijzonder belang waren de Portugese kanonnen. Toen de missionarissen hun invloed uitbreidden, begonnen ze het gebruik van vlees te introduceren. In eerste instantie was dit een 'compromis' voor buitenlandse missionarissen die 'vlees nodig hadden om gezond te blijven'. Maar het doden van dieren en het eten van vlees verspreidde zich overal waar mensen zich tot het nieuwe geloof bekeerden. We zien hiervan een bevestiging: het Japanse woord afgeleid van het Portugees .
Een van de sociale klassen was "Eta" (literaire vertaling - "een overvloed aan vuil"), wiens vertegenwoordigers als onrein werden beschouwd, omdat hun beroep was om dode karkassen op te ruimen. Tegenwoordig staan ze bekend als Burakumin. Er zijn nog nooit koeien gedood. Deze klasse mocht echter goederen maken en verkopen van de huid van koeien die een natuurlijke dood stierven. Betrokken bij onreine activiteiten, stonden ze onderaan de sociale ladder, velen van hen bekeerden zich tot het christendom en waren betrokken bij de groeiende vleesindustrie.
Maar de verspreiding van vleesconsumptie was slechts het begin. In die tijd was Portugal een van de belangrijkste slavenhandellanden. De jezuïeten hielpen de slavenhandel via hun havenstad Nagasaki. Het werd bekend als de "Nanban" of "zuidelijke barbaarse" handel. Duizenden Japanse vrouwen werden over de hele wereld op brute wijze als slaaf verkocht. Correspondentie tussen de koning van Portugal, Joao III en de paus, die de prijs voor zo'n exotische passagier aangaf - 50 Japanse meisjes voor 1 vat jezuïetensalpeter (kanonpoeder).
Toen lokale heersers zich tot het christendom bekeerden, dwongen velen van hen hun onderdanen om zich ook tot het christendom te bekeren. De jezuïeten daarentegen zagen de wapenhandel als een van de manieren om het politieke machtsevenwicht tussen de verschillende strijdende partijen te veranderen. Ze leverden wapens aan de christelijke daimyo en gebruikten hun eigen strijdkrachten om hun invloed te vergroten. Veel heersers waren bereid zich tot het christendom te bekeren, wetende dat ze een voordeel zouden behalen ten opzichte van hun rivalen.
Naar schatting waren er binnen enkele decennia ongeveer 300,000 bekeerlingen. Voorzichtigheid is nu vervangen door zelfvertrouwen. Oude boeddhistische tempels en heiligdommen werden nu onderworpen aan beledigingen en werden "heidens" en "goddeloos" genoemd.
Dit alles werd waargenomen door de samoerai Toyotomi Hideyoshi. Net als zijn leraar, Oda Nobunaga, werd hij geboren in een boerenfamilie en groeide hij op tot een machtige generaal. De motieven van de jezuïeten werden hem verdacht toen hij zag dat de Spanjaarden de Filippijnen tot slaaf hadden gemaakt. Hij walgde van wat er in Japan gebeurde.
In 1587 dwong generaal Hideyoshi de jezuïetenpriester Gaspar Coelho om hem te ontmoeten en overhandigde hem de "Verlossingsrichtlijn van de jezuïetenorde". Dit document bevat 11 items, waaronder:
1) Stop alle Japanse slavenhandel en stuur alle Japanse vrouwen terug van over de hele wereld.
2) Stop met het eten van vlees - er mogen geen koeien of paarden worden gedood.
3) Stop met het beledigen van boeddhistische tempels.
4) Stop gedwongen bekering tot het christendom.
Met deze richtlijn verdreef hij de jezuïeten uit Japan. Het is pas 38 jaar geleden sinds hun aankomst. Daarna leidde hij zijn legers door de zuidelijke barbaarse landen. Terwijl hij deze landen veroverde, zag hij met afschuw de vele geslachte dieren die bij straatwinkels werden gedumpt. In het hele gebied begon hij Kosatsu te installeren – waarschuwingsborden die mensen informeerden over de wetten van de samoerai. En een van deze wetten is "Eet geen vlees".
Vlees was niet alleen maar „zondig” of „onrein”. Vlees werd nu geassocieerd met de immoraliteit van buitenlandse barbaren - seksuele slavernij, religieus misbruik en politieke omverwerping.
Na de dood van Hideyoshi in 1598 kwam de Samoerai Tokugawa Ieyasu aan de macht. Hij beschouwde christelijke missionaire activiteit ook als iets als een "expeditiemacht" om Japan te veroveren. Tegen 1614 verbood hij het christendom volledig, waarbij hij opmerkte dat het "de deugd bederft" en politieke verdeeldheid veroorzaakt. Er wordt geschat dat in de daaropvolgende decennia waarschijnlijk zo'n 3 christenen zijn vermoord, en de meesten hebben hun geloof afgezworen of verborgen.
Eindelijk, in 1635, sloot het decreet van Sakoku ("Gesloten land") Japan af van buitenlandse invloed. Geen van de Japanners mocht Japan verlaten, en ook niet terugkeren als een van hen in het buitenland was. Japanse koopvaardijschepen werden voor de kust in brand gestoken en tot zinken gebracht. Buitenlanders werden verdreven en zeer beperkte handel was alleen toegestaan via het kleine schiereiland Dejima in de baai van Nagasaki. Dit eiland was 120 meter bij 75 meter en liet niet meer dan 19 buitenlanders tegelijk toe.
De volgende 218 jaar bleef Japan geïsoleerd maar politiek stabiel. Zonder oorlogen werden de samoerai langzaam lui en raakten ze alleen geïnteresseerd in de laatste politieke roddels. De samenleving was onder controle. Sommigen zullen misschien zeggen dat het werd onderdrukt, maar door deze beperkingen kon Japan zijn traditionele cultuur behouden.
De barbaren zijn terug
Op 8 juli 1853 voer Commodore Perry de baai van de hoofdstad Edo binnen met vier Amerikaanse oorlogsschepen die zwarte rook uitademden. Ze blokkeerden de baai en sneden de voedselvoorziening van het land af. De Japanners, 218 jaar geïsoleerd, liepen technologisch ver achter en konden de moderne Amerikaanse oorlogsschepen niet evenaren. Dit evenement heette "Black Sails".
De Japanners waren bang, dit zorgde voor een ernstige politieke crisis. Commodore Perry eiste namens de Verenigde Staten dat Japan een overeenkomst tekent die vrijhandel openstelt. Hij opende het vuur met zijn geweren in een machtsvertoon en dreigde met totale vernietiging als ze niet gehoorzaamden. Het Japans-Amerikaanse vredesverdrag (Verdrag van Kanagawa) werd ondertekend op 31 maart 1854. Kort daarna volgden de Britten, Nederlanders en Russen hetzelfde voorbeeld, waarbij ze soortgelijke tactieken gebruikten om hun militaire macht te dwingen tot vrijhandel met Japan.
De Japanners beseften hun kwetsbaarheid en concludeerden dat ze moesten moderniseren.
Een kleine boeddhistische tempel, Gokusen-ji, is omgebouwd om buitenlandse bezoekers te huisvesten. In 1856 was de tempel de eerste Amerikaanse ambassade in Japan geworden, onder leiding van consul-generaal Townsend Harris.
In 1 jaar is er geen enkele koe gedood in Japan.
In 1856 bracht consul-generaal Townsend Harris een koe naar het consulaat en slachtte deze op het terrein van de tempel. Daarna bakte hij, samen met zijn vertaler Hendrik Heusken, haar vlees en consumeerde het met wijn.
Dit incident veroorzaakte grote onrust in de samenleving. Boeren in angst begonnen hun koeien te verbergen. Heusken werd uiteindelijk gedood door een ronin (samoerai zonder meester) die een campagne voerde tegen buitenlanders.
Maar de actie was voltooid - ze doodden het meest heilige dier voor de Japanners. Er wordt gezegd dat dit de daad was waarmee het moderne Japan begon. Plots raakten de “oude tradities” uit de mode en konden de Japanners af van hun “primitieve” en “achterlijke” methodes. Om dit incident te herdenken werd in 1931 het consulaatgebouw omgedoopt tot de “Tempel van de Geslachte Koe”. Een standbeeld van Boeddha, bovenop een voetstuk versierd met afbeeldingen van koeien, zorgt voor het gebouw.
Vanaf dat moment begonnen slachthuizen te verschijnen, en waar ze ook openden, was er paniek. De Japanners waren van mening dat dit hun woongebieden vervuilde, waardoor ze onrein en ongunstig werden.
In 1869 richtte het Japanse ministerie van Financiën guiba kaisha op, een bedrijf dat zich toelegt op de verkoop van rundvlees aan buitenlandse handelaren. Toen, in 1872, keurde keizer Meiji de Nikujiki Saitai-wet goed, die twee belangrijke beperkingen voor boeddhistische monniken met geweld afschafte: het stond hen toe te trouwen en rundvlees te eten. Later, in hetzelfde jaar, maakte de keizer publiekelijk bekend dat hij zelf graag rund- en lamsvlees at.
Op 18 februari 1872 bestormden tien boeddhistische monniken het keizerlijk paleis om de keizer te doden. Vijf monniken werden doodgeschoten. Ze verklaarden dat het eten van vlees "de zielen vernietigde" van het Japanse volk en moest worden gestopt. Dit nieuws was verborgen in Japan, maar het bericht erover verscheen in de Britse krant The Times.
De keizer ontbond toen de samoerai-militaire klasse, verving ze door een leger in westerse stijl en begon moderne wapens te kopen uit de Verenigde Staten en Europa. Veel samoerai verloren hun status in slechts één nacht. Nu was hun positie lager dan die van de kooplieden die van de nieuwe handel leefden.
Vleesmarketing in Japan
Met de openbare liefdesverklaring van de keizer voor vlees werd vlees geaccepteerd door de intelligentsia, politici en koopliedenklasse. Voor de intelligentsia werd vlees gepositioneerd als een teken van beschaving en moderniteit. Politiek gezien werd vlees gezien als een manier om een sterk leger te creëren - om een sterke soldaat te creëren. Economisch werd de vleeshandel geassocieerd met rijkdom en welvaart voor de koopmansklasse.
Maar de belangrijkste bevolking behandelde vlees nog steeds als een onrein en zondig product. Maar het proces van het promoten van vlees bij de massa is begonnen. Een van de technieken – het veranderen van de naam van het vlees – maakte het mogelijk om niet te begrijpen wat het werkelijk is. Zwijnenvlees werd bijvoorbeeld "botan" (pioenbloem) genoemd, wildvlees werd "momiji" (esdoorn) genoemd en paardenvlees werd "sakura" (kersenbloesem) genoemd. Tegenwoordig zien we een vergelijkbare marketingtruc - Happy Mills, McNuggets en Woopers - ongebruikelijke namen die geweld verbergen.
Een vleeshandelsbedrijf voerde in 1871 een reclamecampagne:
“Allereerst is de algemene verklaring voor de afkeer van vlees dat koeien en varkens zo groot zijn dat ze ongelooflijk arbeidsintensief zijn om te slachten. En wie is groter, een koe of een walvis? Niemand is tegen het eten van walvisvlees. Is het wreed om een levend wezen te doden? En de ruggengraat van een levende paling opensnijden of de kop van een levende schildpad afsnijden? Zijn koeienvlees en melk echt vies? Koeien en schapen eten alleen granen en gras, terwijl de gekookte vispasta die in Nihonbashi wordt gevonden, is gemaakt van haaien die zich tegoed hebben gedaan aan verdrinkende mensen. En hoewel de soep gemaakt van zwarte porgies [zeevis gebruikelijk in Azië] heerlijk is, is hij gemaakt van vis die menselijke uitwerpselen eet die door schepen in het water zijn gedropt. Hoewel de lentegroenten ongetwijfeld geurig en erg lekker zijn, neem ik aan dat de urine waarmee ze eergisteren werden bevrucht, volledig in de bladeren is opgenomen. Ruiken rundvlees en melk slecht? Ruiken gemarineerde visdarmen niet ook onaangenaam? Gefermenteerd en gedroogd snoekvlees ruikt ongetwijfeld veel erger. Hoe zit het met gepekelde aubergine en radijs? Voor het beitsen wordt de "ouderwetse" methode gebruikt, waarbij insectenlarven worden gemengd met rijstmiso, die vervolgens als marinade wordt gebruikt. Is het probleem niet dat we uitgaan van wat we gewend zijn en wat niet? Rundvlees en melk zijn zeer voedzaam en buitengewoon goed voor het lichaam. Dit zijn hoofdvoedsel voor westerlingen. Wij Japanners moeten onze ogen openen en beginnen te genieten van de goedheid van rundvlees en melk.”
Geleidelijk aan begonnen mensen het nieuwe concept te accepteren.
De cyclus van vernietiging
In de daaropvolgende decennia bouwde Japan zowel militaire macht op als dromen van expansie. Vlees werd een nietje in het dieet van Japanse soldaten. Hoewel de omvang van de daaropvolgende oorlogen te groot is voor dit artikel, kunnen we zeggen dat Japan verantwoordelijk is voor veel wreedheden in heel Zuidoost-Azië. Toen de oorlog ten einde liep, legden de Verenigde Staten, ooit de wapenleverancier van Japan, de laatste hand aan 's werelds meest destructieve wapens.
Op 16 juli 1945 werd het eerste atoomwapen, met de codenaam Trinity, getest in Alamogordo, New Mexico. De “Vader van de Atoombom” Dr. J. Robert Oppenheimer herinnerde zich op dat moment de woorden uit de Bhagavad Gita tekst 11.32: “Nu ben ik de dood geworden, de vernietiger van werelden.” Hieronder kun je zien hoe hij commentaar geeft op dit vers:
Het Amerikaanse leger richtte vervolgens hun zinnen op Japan. Tijdens de oorlogsjaren waren de meeste steden in Japan al verwoest. President Truman koos twee doelen, Hiroshima en Kokura. Dit waren steden die nog onaangetast waren door de oorlog. Door bommen op deze twee doelen te laten vallen, zouden de VS waardevolle "tests" kunnen krijgen van hun effecten op gebouwen en mensen, en de wil van het Japanse volk kunnen breken.
Drie weken later, op 6 augustus 1945, wierp een Enola Gay-bommenwerper een uraniumbom genaamd "Baby" op het zuiden van Hiroshima. De explosie doodde 80,000 mensen en nog eens 70,000 stierven in de volgende weken aan hun verwondingen.
Het volgende doel was de stad Kokura, maar de tyfoon die kwam vertraagde de vlucht. Toen het weer beter werd, op 9 augustus 1945, werd met de zegen van twee priesters de Dikke Man, een plutoniumatoomwapen, in het vliegtuig geladen. Het vliegtuig vertrok van het eiland Tinian (codenaam "Pontificaat") met de opdracht om de stad Kokura alleen onder visuele controle te bombarderen.
De piloot, majoor Charles Sweeney, vloog over Kokura, maar de stad was door de bewolking niet zichtbaar. Hij ging nog een rondje, opnieuw kon hij de stad niet zien. De brandstof raakte op, hij bevond zich in vijandelijk gebied. Hij deed zijn laatste derde poging. Weer verhinderde de bewolking dat hij het doelwit kon zien.
Hij bereidde zich voor om terug te keren naar de basis. Toen gingen de wolken uiteen en zag majoor Sweeney de stad Nagasaki. Het doelwit was in zicht, hij gaf het bevel om de bom te laten vallen. Ze viel in de Urakami-vallei van de stad Nagasaki. Meer dan 40,000 mensen werden op slag gedood door een vlam als de zon. Er hadden nog veel meer doden kunnen vallen, maar de heuvels rondom de vallei beschermden een groot deel van de stad daarbuiten.
Zo werden twee van de grootste oorlogsmisdaden in de geschiedenis gepleegd. Oud en jong, vrouwen en kinderen, gezond en zwak, ze werden allemaal gedood. Niemand werd gespaard.
In het Japans verscheen de uitdrukking "gelukkig als Kokura", wat een onverwachte redding van totale vernietiging betekende.
Toen het nieuws van de verwoesting van Nagasaki bekend werd, waren de twee priesters die het vliegtuig zegenden geschokt. Zowel pater George Zabelka (katholiek) als William Downey (luthers) wezen later alle vormen van geweld af.
Nagasaki was het centrum van het christendom in Japan en de Urakami-vallei was het centrum van het christendom in Nagasaki. Bijna 396 jaar later Francis Xavier voor het eerst aankwam in Nagasaki, doodden de christenen meer van hun volgelingen dan welke samoerai dan ook in meer dan 200 jaar van hun vervolging.
Later haalde generaal Douglas MacArthur, opperbevelhebber van de bezetting van Japan, twee Amerikaanse katholieke bisschoppen, John O'Hare en Michael Ready, over om "duizenden katholieke missionarissen" tegelijk te sturen om "het spirituele vacuüm te vullen dat door zo'n nederlaag is ontstaan" Binnen een jaar.
Nasleep en modern Japan
Op 2 september 1945 gaven de Japanners zich officieel over. Tijdens de jaren van de Amerikaanse bezetting (1945-1952) lanceerde de opperbevelhebber van de bezetter een schoollunchprogramma, beheerd door de USDA, om de "gezondheid" van Japanse schoolkinderen te verbeteren en hen de smaak voor vlees bij te brengen. Tegen het einde van de bezetting was het aantal kinderen dat aan het programma deelnam gegroeid van 250 naar 8 miljoen.
Maar de schoolkinderen begonnen te worden overvallen door een mysterieuze ziekte. Sommigen vreesden dat het het resultaat was van reststraling van atoomexplosies. Een overvloedige uitslag begon te verschijnen op de lichamen van schoolkinderen. De Amerikanen realiseerden zich echter op tijd dat de Japanners allergisch waren voor vlees, en netelroos was daarvan het gevolg.
In de afgelopen decennia is de vleesimport van Japan net zo gegroeid als de lokale slachthuisindustrie.
In 1976 begon de American Meat Exporters Federation met een marketingcampagne om Amerikaans vlees in Japan te promoten, die duurde tot 1985, toen het Targeted Export Promotion Program werd gelanceerd (THEE). In 2002 lanceerde de Meat Exporters' Federation de campagne 'Welcome Beef', in 2006 gevolgd door de campagne 'We Care'. De privaat-publieke relatie tussen de USDA en de American Meat Exporters Federation heeft een belangrijke rol gespeeld bij het promoten van vlees eten in Japan en heeft zo miljarden dollars gegenereerd voor de Amerikaanse slachthuisindustrie.
De huidige situatie wordt weerspiegeld in een recente kop in McClatchy DC op 8 december 2014: "Sterke Japanse vraag naar koeientong stimuleert Amerikaanse export."
Conclusie
Historisch bewijs toont ons welke technieken werden gebruikt om het eten van vlees te bevorderen:
1) Een beroep doen op de status van een religieuze/buitenlandse minderheid
2) Gerichte betrokkenheid van de hogere klassen
3) Gerichte betrokkenheid van de lagere klassen
4) Vlees op de markt brengen met ongebruikelijke namen
5) Het beeld creëren van vlees als een product dat moderniteit, gezondheid en rijkdom symboliseert
6) Wapens verkopen om politieke instabiliteit te creëren
7) Bedreigingen en oorlogshandelingen om vrijhandel te creëren
8) Volledige vernietiging en creatie van een nieuwe cultuur die het eten van vlees ondersteunt
9) Een schoollunchprogramma maken om kinderen te leren vlees te eten
10) Gebruik van handelsgemeenschappen en economische prikkels
De oude wijzen begrepen de subtiele wetten die het universum regeren. Het geweld dat inherent is aan vlees zaait de kiem voor toekomstige conflicten. Als je ziet dat deze technieken worden gebruikt, weet dan dat (vernietiging) om de hoek ligt.
En ooit werd Japan geregeerd door de grootste beschermers van koeien - Samurai ...
Bron: