Als kinderen werden we ervan beschuldigd lui te zijn, maar we deden gewoon niet wat we niet wilden. De psychotherapeut is van mening dat het schuldgevoel dat ouders en de samenleving opleggen niet alleen destructief is, maar ook ongegrond.
“Toen ik een kind was, verweten mijn ouders me vaak dat ik lui was. Nu ben ik volwassen en veel mensen kennen mij als een harde werker, soms tot het uiterste. Nu is het me duidelijk dat de ouders het bij het verkeerde eind hadden”, geeft Avrum Weiss toe. Een psychotherapeut met veertig jaar klinische ervaring beschrijft een veel voorkomend probleem aan de hand van zijn eigen voorbeeld.
“Ik denk dat ze luiheid het gebrek aan enthousiasme noemden voor het werk dat ik moest doen. Vandaag ben ik oud genoeg om hun motieven te begrijpen, maar als jongen leerde ik vastberaden dat ik lui was. Dit bleef lang in mijn hoofd zitten. Het is niet verrassend dat ik hun beoordeling meer dan goedmaakte door het grootste deel van mijn leven te wijden aan mezelf ervan te overtuigen dat ik niet lui was, "zegt hij.
In zijn werk als psychotherapeut blijft Weiss zich verbazen over de verscheidenheid aan manieren die mensen tot ernstige zelfkritiek leiden. “Ik ben niet slim genoeg”, “alles is fout door mij”, “ik kan het niet aan” enzovoort. Heel vaak hoor je veroordeling van jezelf voor luiheid.
De cultus van de arbeid
Luiheid is het belangrijkste beschuldigende stigma in de cultuur. Avrum Weiss schrijft over Amerika, een 'land van kansen' met een cultus van hard werken die zogenaamd iedereen naar het presidentschap kan brengen of miljonair kan maken. Maar een vergelijkbare werkhouding is tegenwoordig in veel landen gebruikelijk.
In de USSR was het een eer om het plan te vervullen en te overtreffen en het "vijfjarenplan in vier jaar" te halen. En in de jaren negentig was de Russische samenleving scherp verdeeld in degenen die teleurgesteld waren in hun capaciteiten en vooruitzichten, en anderen wier activiteit en hard werken hen hielpen "op te stijgen" of op zijn minst overeind te blijven.
De door Weiss beschreven westerse mentaliteit en de gerichtheid op succes hebben snel wortel geschoten in onze cultuur - het probleem dat hij beschreef is bij velen bekend: "Als je ergens nog niet in bent geslaagd, komt dat omdat je niet genoeg moeite doet."
Dit alles heeft invloed gehad op het feit dat we anderen en onszelf beoordelen omdat ze lui zijn als zij of wij niet doen wat we denken dat we zouden moeten doen.
Berg bijvoorbeeld winterspullen op, was de afwas of zet de vuilnis buiten. En het is begrijpelijk waarom we mensen veroordelen omdat ze het niet doen - we willen tenslotte dat ze het doen! Mensen zijn een tribale soort en leven nog steeds in een soort van gemeenschappen. Het leven in de samenleving zal beter zijn als iedereen bereid is zijn plichten te vervullen ten behoeve van anderen, zelfs door 'ik wil niet'.
Er zijn maar weinig mensen die afval of afvalwater willen opruimen, maar er moet iets goeds worden gedaan voor de gemeenschap. Dus mensen zijn op zoek naar een vorm van compensatie om iemand deze onaangename verantwoordelijkheden op zich te laten nemen. Wanneer compensatie onvoldoende of niet langer effectief is, verhogen we de inzet en gaan we over tot publieke schaamte, waardoor mensen door schaamte worden gedwongen te doen wat ze helemaal niet willen doen.
publieke veroordeling
Zo hebben zijn ouders hem volgens Weiss onder druk gezet om zijn bedrijvigheid te vergroten. Het kind eigent zich het ouderlijk oordeel toe en maakt het zich eigen. En in de samenleving bestempelen we mensen ook als lui omdat ze niet doen wat wij willen dat ze doen.
De verbazingwekkende effectiviteit van schaamte is dat het werkt, zelfs als er niemand in de buurt is die over je oor zoemt: "Lui! Lui!" Zelfs als er niemand in de buurt is, zullen mensen zichzelf de schuld geven dat ze lui zijn omdat ze niet doen wat ze allemaal denken dat ze zouden moeten doen.
Weiss stelt voor serieus na te denken over de radicale uitspraak: «Lui bestaat niet». Wat wij luiheid noemen, is gewoon een volkomen legitieme objectivering van mensen. Ze worden het voorwerp van beschuldigingen, ze worden publiekelijk beschaamd voor wat ze niet willen doen.
Maar een persoon manifesteert zich in daden - doen wat hij wil en niet doen wat hij niet wil.
Als een persoon praat over zijn verlangen om iets te doen, maar het niet doet, noemen we het luiheid. En in feite betekent het alleen maar dat hij het niet wil doen. Hoe kunnen we dit begrijpen? Ja, want dat doet hij niet. En als ik het zou willen, zou ik het doen. Alles is eenvoudig.
Iemand zegt bijvoorbeeld dat hij wil afvallen en vraagt dan om meer toetje. Dus hij is niet klaar om af te vallen. Hij schaamt zich voor zichzelf of schaamt zich voor anderen - hij «zou» willen. Maar uit zijn gedrag blijkt duidelijk dat hij hier nog niet klaar voor is.
We beoordelen anderen omdat ze lui zijn omdat we denken dat het sociaal onaanvaardbaar is om niet te willen wat ze zouden willen. En als gevolg daarvan doen mensen alsof ze willen wat als goed wordt beschouwd om te willen, en geven ze hun passiviteit de schuld van luiheid. De cirkel is gesloten.
Al deze mechanismen zijn vrij stevig «genaaid» in ons hoofd. Maar misschien zal het bewustzijn van deze processen ons helpen om eerlijk te zijn tegen onszelf, om de wensen van anderen beter te begrijpen en te respecteren.