In dit hoofdstuk zullen de favoriete plekken voor kinderwandelingen en de evenementen die daar plaatsvinden, het onderwerp van onze overweging zijn. Het eerste doel van onze verkenningstocht zijn de ijsglijbanen.
Skiën vanuit de bergen is een traditioneel Russisch winterplezier dat tot op de dag van vandaag gestaag wordt bewaard in het leven van kinderen, maar helaas bijna is verdwenen als een vorm van entertainment voor volwassenen. Van eeuw tot eeuw worden gebeurtenissen op de dia's gereproduceerd voor elke nieuwe generatie. Hun deelnemers verwerven een in veel opzichten waardevolle – unieke ervaring, die het waard is om er nader naar te kijken. IJsglijbanen zijn immers een van die plaatsen waar de etnisch-culturele specificiteit van het motorische gedrag van kinderen wordt gevormd, waarover we het aan het eind van dit hoofdstuk zullen hebben.
Gelukkig weet de moderne Russische man, wiens jeugd werd doorgebracht op plaatsen waar een echte sneeuwwinter heerst (en dit is bijna het hele grondgebied van het huidige Rusland), nog steeds hoe dia's eruit zouden moeten zien. De clausule over "nog" is niet toevallig: bijvoorbeeld in de grote culturele stad St. Petersburg, waar ik woon, is skiën op de normale ijsglijbaan, zo bekend bij de oudere generatie, in veel gebieden niet meer beschikbaar voor kinderen . Waarom is dat? Hier kunnen we met een zucht zeggen dat de dubieuze voordelen van de beschaving de goede oude dia's vervangen. Daarom zou ik willen beginnen met hun gedetailleerde beschrijving, die dan zal helpen om de psychologische ingewikkeldheden van het gedrag van kinderen tijdens het skiën vanaf de ijzige bergen te begrijpen.
De natuurlijke versie van de glijbaan is natuurlijke hellingen, hoog genoeg en besneeuwd zodat een gemakkelijke afdaling kan worden gevuld met water en kan worden omgezet in een ijzige weg die soepel overgaat in een vlak oppervlak. Meestal worden dergelijke afdalingen in de stad gemaakt in parken, aan de oevers van bevroren vijvers en rivieren.
Kunstijsglijbanen zijn gemaakt voor kinderen in tuinen en speeltuinen. Meestal zijn dit houten gebouwen met een ladder en leuningen, een platform aan de bovenkant en een min of meer steile en lange afdaling aan de andere kant, die in nauw contact staat met de grond eronder. Zorgzame volwassenen, met het begin van echt koud weer, vullen deze afdaling met water zodat een vrij lange en brede ijsweg zich nog verder over de grond uitstrekt. Een goede eigenaar zorgt er altijd voor dat het oppervlak van de afdaling zonder kuilen is en gelijkmatig wordt gevuld, zonder kale plekken op het ijzige oppervlak.
De soepelheid van de overgang van de afdaling naar de grond moet ook worden gecontroleerd. Ze streven ernaar om de ijsrol op het oppervlak glad en lang te maken. Het correct vullen van een ijsglijbaan is een kunst: het vereist zowel vaardigheid, flair als zorg voor de mensen die erop zullen rijden.
Om het gedrag van kinderen op de ijzige en besneeuwde bergen te observeren, kunnen we het beste op zondag naar een van de parken van St. Petersburg gaan, bijvoorbeeld naar Taurida. Daar zullen we verschillende handige natuurlijke hellingen vinden - vrij hoog, matig steil, met opeengepakte sneeuw en goed gevulde ijzige hellingen met lange en brede gerommel aan het einde. Het is daar altijd druk. Kindermensen zijn van verschillende geslachten, van verschillende leeftijden, van verschillende karakters: sommigen op ski's, sommigen met sleeën (ze zijn op besneeuwde hellingen), maar vooral - op hun eigen twee voeten of met triplex, karton, andere voeringen om te gaan op hun rug - deze streven naar een ijzige heuvel. Volwassen begeleiders staan meestal op de berg, ijskoud, en kinderen rennen op en neer, en ze zijn heet.
De heuvel zelf is eenvoudig en onveranderlijk, voor iedereen hetzelfde: de ijzige weg, steil aflopend, strekt zich uit voor iedereen die hem wil - hij nodigt alleen maar uit. Je kunt snel de eigenschappen van de dia leren: een persoon is een paar keer naar beneden gegaan en kan hem vrij goed voelen. Alle evenementen op de heuvel zijn verder afhankelijk van de renners zelf. Ouders hebben weinig betrokkenheid bij dit proces. Evenementen worden door kinderen gecreëerd in overeenstemming met hun behoeften en verlangens, die verrassend individueel zijn, ondanks het feit dat uiterlijk iedereen hetzelfde doet. Het actieschema is voor iedereen hetzelfde: na het wachten op hun beurt (er zijn veel mensen, en er is altijd al iemand aan het begin van de afdaling), bevriest het kind even en glijdt dan naar beneden op de een of andere manier, in een poging om het einde van het ijsgerommel te bereiken, draait hij zich om en begint vooral stevig de heuvel weer te beklimmen. Dit alles wordt ontelbare keren herhaald, maar het enthousiasme van kinderen neemt niet af. Het belangrijkste evenementbelang voor het kind zijn de taken die hij zichzelf stelt en de methoden die hij heeft uitgevonden voor de uitvoering ervan. Maar in het kader van deze taken houdt het kind altijd rekening met twee constante componenten: de gladheid van de ondergrond en de snelheid van de afdaling.
Een ijzige berg afdalen is altijd glijden, zowel op je voeten als op je achterste. Zweefvliegen geeft een heel bijzondere ervaring van direct dynamisch contact van het lichaam met de grond, in tegenstelling tot de gebruikelijke sensaties bij lopen, staan en zitten. Iemand die van een steile, ijzige weg glijdt, voelt de minste veranderingen in het terrein, onbeduidende kuilen en hobbels met dat deel van zijn lichaam dat in direct contact staat met de grond (voeten, rug, rug). Het weergalmt door het hele lichaam, bepaalt de stabiliteit ervan en laat je de veelheid van lichamelijke gewrichten en de complexe structuur van onze hele lichamelijke economie voelen. De afdaling van de ijzige berg op de voeten, op de rug, op de rug is altijd een directe, acuut gevoelde door een persoon, verlengd in de tijd interactie van zijn eigen lichaam met het vlees van de aarde - de eeuwige ondersteuning van alles wat beweegt.
Dergelijke ervaringen waren zeer levendig en belangrijk in de vroege levensfase, toen het kind net leerde kruipen, staan en lopen. Ze worden later in het leven meestal saai omdat zitten, staan en lopen automatisch worden en zonder bewuste controle. Een afname van ons bewustzijn doet echter niets af aan de diepe betekenis van het volledige contact van ons lichaam met de grond onder onze voeten. In de psychotherapeutische praktijk is het algemeen bekend dat de kwaliteit van dit contact bepalend is voor iemands 'geaardheid' in de werkelijkheid: normale energie-uitwisseling met de omgeving, correcte houding en gang, maar vooral iemands 'geworteldheid' in het leven, zijn onafhankelijkheid, de sterkte van het fundament waarop hij rust. persoonlijkheid. Het is immers geen toeval dat ze zeggen: "Hij heeft grond onder zijn voeten!" Het blijkt dat deze uitdrukking niet alleen figuurlijk moet worden begrepen, maar ook in de letterlijke zin van het woord. Mensen met ernstige persoonlijkheidsproblemen die samenhangen met gebrek aan contact, gaan echt niet met hun hele voet op de grond staan. Ze hebben bijvoorbeeld een onbewuste neiging om hun lichaamsgewicht naar hun tenen te verplaatsen en niet goed op hun hielen te leunen. Daarom zijn er in de lichaamsgerichte psychotherapie veel praktische methoden ontwikkeld om door het leven contacten te leggen tussen een persoon en de wereld - en bewust te worden van het contact van het lichaam met verschillende soorten dragers, en vooral met de grond onder de voeten.
In dit opzicht is het afdalen van een ijsglijbaan een ideale natuurlijke training die de onderste ledematen fysiek perfect versterkt en een persoon helpt het scala aan verschillende ervaringen te voelen over hoe je in het leven op de been kunt blijven. Je kunt inderdaad niet op je tenen de berg af. Hieronder zullen we dit bespreken met live voorbeelden. En nu, om het psychofysiologische beeld compleet te maken, moet hieraan worden toegevoegd dat het op de voeten rijden van de ijzige bergen de preventie van stagnatie in het onderlichaam is, omdat in dit geval een actieve afgifte van energie door de benen plaatsvindt. Voor moderne mensen is dit erg belangrijk vanwege constant zitten, inactiviteit en een afname van het loopvolume. (Als we de gedachte concretiseren, kunnen we zeggen dat dit de preventie is van cysten in de eierstokken en vleesbomen bij vrouwen en prostaatadenomen bij mannen. Zoals u weet, wordt onze tijd gekenmerkt door een sterke toename van deze ziekten.)
Kinderen gebruiken drie basismanieren om van een ijsglijbaan af te glijden, wat overeenkomt met toenemende mate van perfectie. De eenvoudigste (zo rijden de kleintjes) is op de rug, de tweede, tijdelijke, is gehurkt (deze staat al op zijn pootjes, maar nog steeds in een lage positie zodat hij niet hoog valt) en de derde, corresponderende aan de hogere klasse, is op de been, zoals ze zouden moeten kunnen aan jongere studenten. Eigenlijk, om de heuvel af te dalen op je voeten - dit is, in het begrip van de kinderen, om er echt van af te komen. Binnen deze drie manieren zijn er veel variaties die te zien zijn in de prestaties van kinderen die op een glijbaan rijden.
Hier is een vier of vijf jaar oud. Hij schaatst al zonder de hulp van zijn moeder. Deze drie-vier-jarige kinderen worden meestal door moeders geholpen om gelijkmatig op de mat te zitten en worden zachtjes van bovenaf naar achteren geduwd om de beweging te starten. Deze doet alles zelf. Hij glijdt recht op zijn achterste, hij heeft geen beddengoed, maar zijn handen zijn bezig. Terwijl hij de heuvel opklimt, draagt hij voorzichtig een groot stuk bevroren sneeuw in zijn handen. Boven op zijn beurt gewacht, gaat het kind geconcentreerd op het ijs zitten, kijkt om zich heen, drukt een stuk sneeuw tegen zijn buik, verzamelt al zijn moed en… laat de sneeuw voor zijn neus naar beneden rollen. De aanblik van een bewegend stuk, dat de weg voor hem baant en om hem roept, kalmeert de baby. Hij zet zich af en gaat daarna naar buiten. Beneden pakt hij zijn metgezel op en rent met een stuk tevreden naar boven, waar alles weer methodisch wordt herhaald.
Zoals we kunnen zien, is dit kind een "beginner". Hij leeft het idee van zelfafdaling: hoe is het om te rollen? Hoe is het voor jezelf? Het voorbeeld van oudere kameraden is niet inspirerend genoeg - ze zijn anders. Het kind voelt zich eenzaam en heeft behoefte aan een voor hem duidelijk gedragsmodel. Een stuk bevroren sneeuw, dat het kind voor zich uit heeft gebracht en naar beneden heeft geduwd, speelt de rol van een losstaand deeltje van het 'ik' van het kind zelf, en de beweging ervan bepaalt het patroon van acties voor hem. Als het oudere kind, dat zich op de afdaling heeft voorbereid, in gedachten denkt hoe hij naar beneden zal gaan, dan moet de kleine het met eigen ogen zien, aan de hand van het voorbeeld van de beweging van een object waarmee hij een interne verbinding heeft zoals "dit is van mij".
Kinderen van zeven of acht jaar beheersen de kunst van het op hun achterste rijden vloeiend. Ze weten wat ze eronder moeten leggen zodat ze goed kunnen glijden: ze houden van multiplex, stukken dik karton, maar ze waarderen ook de mogelijkheid om naar buiten te gaan, zittend op iets interessants (flesdoos, wasbak, enz.), bemoeilijkt de taak en maakt van de afdaling een spel. Ervaren kinderen kennen de situatie goed: ze weten zich sterk af te zetten op de top, maximale acceleratie te bereiken tijdens de afdaling en heel ver naar beneden te rollen. Ze kunnen dan of snel opstaan, hun beddengoed oppakken en plaats maken voor de kinderen die achter hen aan rennen, of ze kunnen schilderachtig beneden gaan liggen om het laatste moment van afdaling vast te leggen en ten volle van de rust te genieten.
Kinderen die op hun rug naar beneden glijden, voelen zich veilig - ze kunnen nergens vallen. Ze genieten van lichamelijke sensaties van contact met het ijsoppervlak, glijden en snelheid, en proberen deze zelfs te verscherpen. Ze vergroten bijvoorbeeld het lichaamscontactgebied wanneer ze op hun buik, op hun rug met gestrekte armen en benen naar beneden rollen, of ze regelen een "bos-en-klein" hieronder met andere kinderen, en dan ze blijven zich wentelen in de sneeuw, nadat ze het ijzige pad al hebben verlaten.
Het kind doet er alles aan om het gevoel van zijn lichamelijke grenzen maximaal te verlevendigen, de aanwezigheid van zichzelf in zijn lichaam sensueel te beleven, zijn vitaal-lichamelijk wezen te voelen en - zich daarin te verheugen. De ervaring van de integriteit van het 'ik' vervult een persoon altijd met energie en vreugde. Niet voor niets wordt een volwassene altijd getroffen door de bijzondere levendigheid waarmee kinderen naar beneden springen en weer de heuvel op rennen.
Hier zou het passend zijn om eraan te herinneren dat in de Russische volkscultuur het afrollen van een berg altijd is geassocieerd met het idee om de stroom van vitale krachten te verwerven en te versnellen, zowel in een persoon als in de aarde waarmee hij omgaat. Daarom probeerden mensen van alle leeftijden tijdens de winterkalendervakanties de berg af te dalen. Kinderen hadden stevige energie nodig om te groeien, pasgetrouwden voor een succesvolle start van het samenleven en oude mensen voor de voortzetting ervan. Men geloofde dat als een oude man de berg op Maslenitsa zou verlaten, hij tot de volgende Pasen zou leven.
In de volkstraditie werd beweerd dat het rollen van mensen uit de bergen ook een activerend effect op de aarde heeft - het werd "het ontwaken van de aarde" genoemd: de rollende mensen wekken haar op, wekken in haar de levengevende energie van de komende lente.
Als een kind zeven of acht jaar oud is, leert het op zijn voeten van een ijzige berg af te glijden, en tegen de leeftijd van negen of tien weet hij meestal hoe hij het goed moet doen - hij kan "moeilijke" bergen afdalen, hoge , met een lange ongelijke afdaling.
Door deze vaardigheid onder de knie te krijgen, lost het kind een hele reeks motorische taken op en blijft het leren, evenals het fysiek en mentaal trainen van zijn lichaam. De noodzaak om op de been te blijven, ontwikkelt hun veerkracht, die wordt bereikt door de beweeglijkheid van de gewrichten en het harmonieuze werk van de kinematische keten: tenen - enkels - knieën - bekken - wervelkolom. Het vermogen om het evenwicht te bewaren wordt bepaald door de samenwerking van spiersensaties met het werk van het vestibulaire apparaat en het gezichtsvermogen.
Nogmaals - op de ijsberg is er een natuurlijke training van wat nodig is in veel situaties van het dagelijks leven. Het is immers wenselijk om overal stabiliteit en evenwicht te bewaren.
Als je kinderen observeert, kun je merken dat elk kind rijdt op een manier die overeenkomt met de limiet van zijn persoonlijke mogelijkheden, maar deze niet overschrijdt. Het kind wil het maximale uit zijn prestaties laten zien, maar tegelijkertijd niet geblesseerd raken. Normale kinderen hebben normaal gesproken een goed gevoel voor hun grenzen. Neurotische en psychopathische kinderen voelen het nog erger: ze zijn ofwel overdreven verlegen, ofwel hebben ze geen gevoel voor gevaar.
Op de dia wordt duidelijk het vermogen van het kind om steeds meer nieuwe taken voor zichzelf te bedenken en daarmee een constante bijdrage te leveren aan de verrijking van de situatie duidelijk. Zo verlengt het kind zijn communicatie met het spelobject (in ons geval met een glijbaan) en maakt er een bron van persoonlijke ontwikkeling van. Kinderen houden over het algemeen van speelgoed dat geen vastomlijnde manier heeft om het te gebruiken: transformatoren en alle objecten met een groot aantal vrijheidsgraden - ze laten allemaal veel actie toe «op zichzelf», naar goeddunken van de gebruiker.
Wanneer kinderen de technische vaardigheden van het afdalen van een ijsglijbaan op een van de hierboven beschreven manieren min of meer onder de knie hebben, komt hun creatieve zoektocht meestal door veranderingen in houding en uitbreiding van de afdalingsmethoden.
Het kind beweegt bijvoorbeeld goed op de rug. Hoogstwaarschijnlijk zal hij dan proberen te leren accelereren aan het begin van de afdaling, alles proberen waar hij op kan zitten om beroemd te worden en zo ver mogelijk te rollen, de mogelijkheden verkennen om extra rotaties te maken rond zijn "vijfde punt ", als hij al langzaam aan het rollen is op een zelfs ijzige loopbrug op de grond, enz. Het zal interessant voor hem zijn om op zijn buik, op zijn rug, achterover te gaan zitten, waar kinderen meestal bang voor zijn, " door een trein” — het kind dat voor hem zit omhelzen (“Waar gaan we heen?”), Op een plastic flessenkrat, zoals op een troon, enz. P.
Als het kind verder niet durft naar een hoger niveau van skiën te gaan en probeert te hurken of op zijn voeten te gaan staan, dan zal hij waarschijnlijk stoppen op enkele van de meest aangename manieren voor hem om af te dalen en zich in het spel te storten: tijdens het rijden zal hij waan zich in een of andere rol en live gebeurtenissen die al onzichtbaar zijn voor een externe waarnemer.
Al kunnen deze denkbeeldige gebeurtenissen soms ook ontrafeld worden door het externe gedrag van het kind. Hier, naast de ijsglijbaan, glijdt een grote jongen op een slee een steile besneeuwde helling af. Hij is dertien jaar en rolt als een kleintje steeds weer op een slee, en dan met concentratie en opgewekt omhoog, en dan begint alles opnieuw. Waarom verveelt hij zich niet? Dit eenvoudige beroep is immers duidelijk niet voor zijn leeftijd! Als we zijn acties nader bekijken, zien we dat hij, zo blijkt, niet op een slee rijdt.
De jongen is donkerharig, met smalle ogen, ziet eruit als een Tataar. Hij zit op zijn slee, leunend achterover, zijn uitgestrekte, half gebogen benen stevig op de voorste bocht van de lopers rustend, in zijn handen is een lang touw, waarvan beide uiteinden aan de voorkant van de slee zijn vastgemaakt. Hij glijdt van een hoge besneeuwde helling af. De belangrijkste gebeurtenissen beginnen voor hem op het moment dat de slee op snelheid komt. Dan verandert het gezicht van de jongen, zijn ogen vernauwd, zijn benen rusten nog sterker op de voorste ronding van de lopers, zoals in stijgbeugels, hij leunt nog meer achterover: zijn linkerhand, die het midden van het dubbele touw in een vuist knijpt, trekt het strak, als teugels, en zijn rechterhand, een lange lus van hetzelfde touw onderscheppen die uit de vuist van de linker steekt, hartstochtelijk zwaaiend in cirkelvormige bewegingen, alsof hij draait en fluit met een zweep, zijn paard aansporend. Dit is geen jongen die op een slee van een berg afrijdt, maar een stepperijder die op volle snelheid galoppert en iets voor zich ziet. Voor hem zijn zowel de glijbaan als de slee een middel. Een glijbaan is nodig om een gevoel van snelheid te geven, en een slee is nodig om iets op te zadelen. Het enige dat de onmiddellijke inhoud van het spel uitmaakt, is de ervaring van de jongen die naar voren rent.
Iedereen rijdt onafhankelijk - dit is een individuele zaak, waarbij de aandacht van het kind wordt gericht op zijn eigen lichamelijke zelf en zijn persoonlijke ervaringen. Maar de situatie op de heuvel is natuurlijk sociaal, aangezien zich daar een kindervereniging heeft gevestigd. Het maakt niet uit dat kinderen volslagen vreemden zijn en niet met elkaar communiceren. Sterker nog, ze observeren anderen, vergelijken zichzelf met hen, nemen gedragspatronen over en pronken zelfs met elkaar. De aanwezigheid van leeftijdsgenoten wekt bij het kind het verlangen op om op de best mogelijke manier voor de mensen te verschijnen, zoals ze zeggen, om het product met zijn gezicht te presenteren en hem daarom te inspireren tot creatieve zoekopdrachten.
Op de heuvel kun je een rijke sociale ervaring opdoen. Omdat de kindermensen erop van verschillende geslachten en verschillende kalibers zijn, kun je daar de meest uiteenlopende gedragspatronen observeren en iets voor jezelf nemen. Kinderen leren in een oogwenk van elkaar. Om dit proces te beschrijven, lijkt het volwassen woord «kopiëren» te neutraal-traag. De term 'likken' van het kind — geeft veel nauwkeuriger de mate van nabijheid van psychologisch contact weer en de interne identificatie van het kind met het model dat hij heeft gekozen te volgen. Vaak neemt het kind niet alleen het werkingsmechanisme over, maar ook nevenkenmerken van gedrag - gezichtsuitdrukkingen, gebaren, gehuil, enz. De eerste sociale winst die op de dia kan worden behaald, is dus de uitbreiding van het gedragsrepertoire.
De tweede is de kennis van sociale normen en regels van het hostel. Hun noodzaak wordt bepaald door de situatie. Er zijn veel kinderen en er zijn meestal een of twee ijshellingen. Er is een probleem met de volgorde. Als u geen rekening houdt met de leeftijd, mobiliteit en behendigheid van kinderen die voor en achter rijden, zijn vallen en verwondingen mogelijk - daarom is er een probleem met het bewaren van afstand en algemene oriëntatie in de ruimte van de situatie. Niemand verklaart specifiek de gedragsnormen - ze worden door zichzelf geassimileerd, door de imitatie van jongere ouderen, en ook omdat het zelfbehoudinstinct is ingeschakeld. Conflicten zijn relatief zeldzaam. Op de dia kunt u duidelijk zien hoe het kind leert zijn gedrag te verdelen in de ruimte van de situatie, in verhouding tot de afstand en bewegingssnelheid van de deelnemers en die van hemzelf.
De derde sociale aanwinst tijdens het bergafwaarts rijden zijn de bijzondere mogelijkheden voor directe communicatie (ook lichamelijk) met andere kinderen. Een volwassen waarnemer kan een breed scala aan verschillende vormen en manieren zien om relaties tussen kinderen op de dia tot stand te brengen.
Sommige kinderen rijden altijd alleen en vermijden contact met anderen. Nadat ze de berg af zijn gereden, proberen ze zo snel mogelijk uit de weg te gaan van degenen die achter hen aan rollen.
En dan zijn er de kinderen die hunkeren naar huid-op-huidcontact: ze vinden het niet erg om een klein "stapeltje" te maken aan het einde van een helling van een berg, waar kinderen die zich met verschillende snelheden bewegen soms tegen elkaar aan lopen ander. Het geeft ze plezier aan het einde van de snelheid om een botsing of een gezamenlijke val van een of twee mensen uit te lokken, zodat ze later kunnen sleutelen en uit de algemene hoop kunnen komen. Dit is een vroege vorm van het bevredigen van de behoefte aan contact met andere mensen door directe lichamelijke interactie. Het is interessant dat het op de glijbaan vaak wordt gebruikt door kinderen van een vrij oude leeftijd, die om de een of andere reden geen andere manieren kunnen vinden om sociale relaties met hun leeftijdsgenoten aan te gaan, en ook lijden aan het gebrek aan lichamelijke contacten met hun ouders die nodig zijn voor kinderen .
Een meer volwassen versie van de fysieke communicatie van kinderen is dat ze afspreken om samen te rijden en elkaar vast te houden als een "trein". Ze doen het in paren, drieën, vieren en moedigen hun kameraden aan om verschillende manieren van skaten uit te proberen. Zo krijgen kinderen een verscheidenheid aan motorische en communicatieve ervaringen, evenals een goede emotionele bevrijding wanneer ze samen piepen, lachen en schreeuwen.
Hoe ouder en sociaal moediger het kind, hoe groter de kans dat het op de ijsglijbaan niet alleen zichzelf test, maar ook overgaat tot kleine sociaal-psychologische experimenten. In de preadolescentie is een van de meest verleidelijke onderwerpen van dergelijke experimenten het onderzoeken van manieren om relaties met andere kinderen op te bouwen en hun gedrag te beïnvloeden: hoe je hun aandacht kunt trekken, ervoor kunt zorgen dat ze zichzelf respecteren, hoe ze in hun handelen kunnen worden betrokken en zelfs hoe ze anderen manipuleren. Dit alles gebeurt heel zorgvuldig. Meestal houden kindermensen zich aan de basiswet van de glijbaan: zelf rijden en anderen laten rijden. Ze houden niet van assertieve roekeloze chauffeurs en houden afstand tot hen.
Meestal experimenteren kinderen door moeilijke groepssituaties te creëren (dit wordt vaker gedaan in relatie tot kennissen) of kleine emotionele shakes voor anderen te regelen. De taak van de proefpersonen is om zelfvoorzienend en zelfvoorzienend te blijven.
Hier staat een kind verwachtingsvol aan de rand van een ijzige helling in het midden van een besneeuwde helling en kijkt hoe de kinderen naar beneden glijden. Als zijn vriend voorbij rijdt, springt het kind abrupt van de zijkant en klampt zich aan hem vast. Afhankelijk van de stabiliteit van een vriend vallen de kinderen ofwel samen, of de tweede slaagt erin zich aan de eerste te hechten, en ze staan op en rollen als een "trein" tot het einde.
Hier is een jongen van een jaar of twaalf, die behendig, met versnelling, op zijn voeten rijdt, luid joelend, de heuvel op rennend. Hij was zeer verrast dat een kind van negen jaar oud, ver vooruit rollend, plotseling van deze kreet viel. Toen begon de twaalfjarige met interesse dit effect keer op keer te controleren, en zeker: zodra je luid fluit of schreeuwt tegen de rug van langzaam bewegende en onvaste kinderen die op hun voeten de heuvel aflopen, gaan ze verliezen onmiddellijk hun evenwicht en beginnen te wankelen, of zelfs te vallen, als uit het gefluit van de Nachtegaal de Rover.
Over het algemeen is op een heuvel een persoon in één oogopslag zichtbaar. Rijdend toont hij zijn persoonlijke kenmerken: de mate van activiteit, vindingrijkheid, zelfvertrouwen. Het niveau van zijn beweringen, kenmerkende angsten en nog veel meer zijn duidelijk zichtbaar. Het is niet voor niets dat in de volkscultuur het skiën uit de bergen tijdens de wintervakantie altijd het onderwerp is geweest van observaties, roddels en geruchten van de aanwezige dorpsbewoners. Op basis van deze waarnemingen werden zelfs voorspellingen gedaan over het toekomstige lot van de skiërs, vooral als ze pas getrouwd waren: wie het eerst viel, zou als eerste sterven. Als ze aan één kant samen vielen, zullen ze samen zijn in de moeilijkheden van het leven. Ze vielen uiteen aan verschillende kanten van de ijsbaan - dus dat zullen ze doen op de weg van het leven.
Daarom kan de ouder, terwijl het kind rijdt, niet alleen verveeld en koud zijn, maar ook met voordeel naar hun geesteskind kijken. De glijbaan laat de lichamelijke problemen van kinderen zien: onhandigheid, slechte coördinatie van bewegingen, instabiliteit door onvoldoende contact van de voeten met de grond, onderontwikkeling van de benen en een opwaartse verschuiving van het zwaartepunt van het lichaam. Daar is het gemakkelijk om het algemene niveau van lichamelijke ontwikkeling van het kind te beoordelen in vergelijking met andere kinderen van zijn leeftijd. Het is opmerkelijk dat al deze problemen perfect kunnen worden opgelost en gedeeltelijk kunnen worden overleefd, precies op een ijsglijbaan, die psychologisch gezien een unieke plaats is voor de kennis en ontwikkeling van het lichamelijke 'ik' van het kind in natuurlijke omstandigheden. In dit opzicht kan geen enkele les lichamelijke opvoeding op school concurreren met een glijbaan. Inderdaad, in de klas besteedt niemand aandacht aan de individuele psychologische en lichamelijke problemen van kinderen, vooral omdat de leraar niet diep ingaat op het ophelderen van hun interne oorzaken. Meestal zijn deze redenen geworteld in de vroege kinderjaren van het kind, toen de vorming van het lichaamsbeeld plaatsvond, dan - de schema's van het lichaam en het systeem van mentale regulatie van bewegingen. Om de mislukkingen te begrijpen en te elimineren die zijn ontstaan in het proces van de ontwikkeling van het lichamelijke "ik" van de leerling, moet de leraar psychologisch geletterd zijn, wat onze leraren erg missen. Je hebt ook een psychologisch gebaseerd programma voor lichamelijke opvoeding nodig. Aangezien dit niet het geval is, geeft de schoolleraar iedereen dezelfde taken in overeenstemming met het onpersoonlijke algemene ontwikkelingsprogramma van de lichamelijke opvoeding.
Maar tijdens vrije wandelingen in de natuurlijke objectruimtelijke omgeving, in het bijzonder op een ijsglijbaan, stellen de kinderen zelf taken op in overeenstemming met de dringende behoeften van hun lichamelijke en persoonlijke ontwikkeling. Deze behoeften komen misschien helemaal niet overeen met de ideeën van de leerkracht over wat nuttig en noodzakelijk is voor het kind.
Er is een heel scala aan kinderproblemen die verband houden met de ontwikkeling van het lichaam "ik" en de socialisatie van het lichaam, die door volwassenen praktisch niet worden herkend. In feite zijn de bron van veel van dit soort problemen meestal schendingen in de relatie van ouders met hun kind. Volwassenen kunnen hem niet alleen niet helpen om met deze moeilijkheden om te gaan, maar beginnen zelfs het kind te vervolgen wanneer hij het op zijn eigen manier probeert, vervelend en onbegrijpelijk voor een volwassene.
Sommige kinderen houden er bijvoorbeeld van om over de vloer, op het gras, in de sneeuw rond te rollen - onder elk voorwendsel en zelfs zonder. (We hebben dit al opgemerkt in het gedrag van sommige kinderen op de heuvel) Maar dit is onfatsoenlijk, hiervoor schelden ze, dit mag niet, zeker niet als het kind al groot is en naar school gaat. Hoewel dergelijke verlangens bij een tiener te vinden zijn. Waarom? Waar komen ze vandaan?
Actief wentelen (met rollen, draaien van rug naar buik, enz.) zorgt voor een intensiteit van sensaties van aanraking en druk op grote oppervlakken van verschillende delen van het lichaam. Dit verscherpt de helderheid van de ervaring van de grenzen van het lichaam en de tastbare aanwezigheid van zijn individuele delen, de ervaring van zijn eenheid en dichtheid.
In neurofysiologische termen omvat dergelijk vilten een speciaal complex van diepe hersenstructuren (thalamo-pallidar).
Het zorgt voor regulatie van bewegingen op basis van musculaire (kinesthetische) sensaties binnen het coördinatensysteem van het eigen lichaam, wanneer het belangrijkste voor een persoon is om zichzelf te voelen, en niet de wereld om hem heen, wanneer zijn motorische activiteit zich ontvouwt binnen de grenzen van zijn eigen lichaam. lichaamsbewegingen en is niet gericht op objecten buiten.
Psychologisch gezien zorgt zo'n wentelen voor een terugkeer naar jezelf, contact met jezelf, eenheid van het lichaam met de ziel: als iemand zich onbaatzuchtig wentelt, zijn zijn gedachten en gevoelens immers met niets anders bezig dan met zichzelf voelen.
Waarom zoekt het kind zulke toestanden? De reden kan zowel situationeel als langdurig zijn.
Het verlangen om rond te hangen ontstaat vaak bij een kind wanneer het mentaal moe is - van leren, van communicatie, en nog geen andere manieren onder de knie heeft om over te schakelen naar rust. Dan heeft het kind zijn aandacht nodig, eerder naar buiten genomen en lange tijd gefocust op vreemde voorwerpen: op de taken van de leraar, op de woorden en daden van de mensen om hem heen, om terug te keren, in de lichamelijke ruimte van het ik Dit stelt het kind in staat om tot zichzelf terug te keren en uit te rusten van de wereld, zich verschuilend in zijn lichamelijke woning, als een weekdier in een schelp. Zo zijn er bijvoorbeeld kinderen die op de grond moeten liggen na een les op de kleuterschool of zelfs na een les tijdens een schoolpauze.
Bij volwassenen zal de gedragsanaloog van het kinderlijke verlangen om te gaan liggen de wens zijn om te gaan liggen, lui bewegend, met gesloten ogen, in het geurige water van een warm bad.
Een langdurige, hardnekkige oorzaak van het verlangen van sommige kinderen om zich te wentelen is een probleem in de vroege kinderjaren dat kan aanhouden tot op hogere leeftijd. Dit is het gebrek aan het aantal aanrakingen dat nodig is voor het kind en de verscheidenheid aan lichamelijke communicatie met de moeder, evenals de onvolledigheid van het leven door de eerste stadia van motorische ontwikkeling. Hierdoor behoudt het kind steeds weer een infantiel verlangen om intense sensaties van aanraking en druk te ontvangen, om de staat van contact van zijn lichaam met iets anders te beleven. Laat het een surrogaatcontact zijn - niet met een moeder die aait, knuffelt, in haar armen houdt, maar met de vloer, met de aarde. Het is belangrijk voor het kind dat hij door deze contacten lichamelijk voelt dat hij bestaat - «Ik ben».
Een volwassen kind heeft maar heel weinig sociaal aanvaardbare manieren om de psycho-lichamelijke ervaring op te doen die hij in zijn vroege kinderjaren niet had, zonder kritiek van volwassenen te veroorzaken. Een van de beste plaatsen voor deze doeleinden is een ijsglijbaan. Hier kunt u altijd een externe motivatie voor uw acties vinden en uw verborgen verlangens op een volledig legale manier vervullen, ongeacht de leeftijd.
Hier is bijvoorbeeld hoe een lange, onhandige, vaak struikelende tiener dit probleem op een ijzige berg oplost. Hij dwaalt voortdurend rond, valt onder dit voorwendsel uitdagend en gaat als gevolg daarvan liggend naar buiten. Eigenlijk op zijn minst, maar hij weet hoe hij op zijn voeten de heuvel af moet glijden, wat hij in eerste instantie al bewees. Het is ook duidelijk dat de man niet alleen bang is om te vallen. Als hij liggend afdaalt, voelt hij natuurlijk graag zijn rug, billen, het hele lichaam als geheel - hij probeert zich breder te spreiden, op zoek naar zoveel mogelijk lichamelijk contact met het oppervlak van de ijsbaan. Beneden bevriest hij lange tijd, leeft in deze toestand, staat dan met tegenzin op en ... alles herhaalt zich opnieuw.
Een meer volwassen en complexe vorm van uitwerking door kinderen van het onderwerp van cognitie van het lichamelijke "ik", maar al in een sociale situatie, is het "stapel-kleine" dat ons bekend is. Kinderen regelen het vaak aan het einde van de afdaling vanaf de heuvel. Als we beter kijken, zullen we merken dat de "hoop-klein" lang niet zo eenvoudig is als het lijkt. Dit is geen willekeurige stortplaats van wemelende kinderlichamen. Kinderen zijn niet zomaar op elkaar gebotst en per ongeluk op elkaar gevallen. Zij (althans sommigen van hen) hebben deze stapel uitgelokt en blijven in dezelfde geest handelen: nadat ze onder de lichamen van andere kinderen zijn uitgekomen, valt het kind opnieuw opzettelijk bovenop hen, en dit kan meerdere keren worden herhaald. Waarvoor?
In de «hoop-klein» interageert het lichaam van het kind niet langer met het inerte oppervlak van de aarde, maar met de levende, actieve lichamen van andere kinderen - leger, langbenig, groothoofdig. Ze leunen, duwen, vechten, stapelen zich op van alle kanten. Dit is een intense communicatie van bewegende menselijke lichamen, en elk heeft zijn eigen karakter, dat zich snel manifesteert in acties.
Hier voelt het kind niet langer de autonomie van zijn lichaam, zoals bij het vilten. Door lichamelijke interactie met zijn eigen soort te beleven, begint hij zichzelf te leren kennen als een lichamelijke en tegelijkertijd sociale persoonlijkheid. Een 'stapel-klein' is immers de meest gecomprimeerde kindergemeenschap, zodanig samengedrukt dat er geen afstand is tussen de deelnemers. Dit is een soort materieel condensaat van de kindermaatschappij. In zo'n nauw contact gaat de kennis van jezelf en elkaar veel sneller dan op de gebruikelijke behoorlijke afstand. Het is bekend dat voor kinderen weten is om aan te raken.
In de tradities van de communicatie van kinderen neemt het lichamelijk gedoe met elkaar (waarvan de apotheose het 'hoopje' is) altijd een belangrijke plaats in. Het maakt vaak een einde aan motorische spelletjes (bijvoorbeeld een algemene dump na een haasje-over of een spelletje ruiters), het speelt een belangrijke rol bij het in groep vertellen van traditionele enge verhalen, enz.
We zullen nu niet ingaan op de verschillende psychologische functies die zo'n algemene ophef heeft in de subcultuur van kinderen. Het is belangrijk voor ons om op te merken dat het periodiek opkomende verlangen naar lichamelijke groepering een kenmerkend kenmerk is van relaties in een kinderbedrijf, vooral een jongensachtig. (We merken zelf op dat jongens veel eerder dan meisjes worden gespeend van nauw lichamelijk contact met hun moeder, en dat ze de hoeveelheid lichamelijk contact krijgen die ze missen in gedoe met hun leeftijdsgenoten).
Wat voor ons interessant is, is dat "een heel klein beetje" niet alleen een veel voorkomende vorm van directe lichamelijke interactie met elkaar is voor kinderen. In de context van de nationale cultuur is het een karakteristieke manifestatie van de Russische volkstraditie van socialisatie van het lichaam en het onderwijzen van de persoonlijkheid van het kind. Vanaf daar de term «hoop-klein» zelf. Feit is dat in het volksleven zo'n stel kinderen vaak door volwassenen werd geregeld. Met een kreet: “Stapel-klein! Hoop-klein! - de boeren pakten een stel kinderen in een armvol op en gooiden ze op elkaar. Degenen die uit de stapel kwamen, werden weer bovenop alle anderen gegooid. Over het algemeen is de uitroep "Een stelletje weinig!" was een algemeen aanvaard waarschuwingssignaal dat, ten eerste, de schreeuwer de situatie als een spel beschouwt, en ten tweede, dat hij op het punt stond de «hoop» te vergroten ten koste van zijn eigen lichaam of dat van iemand anders. Volwassen vrouwen bekeken het van de zijkant en bemoeiden zich er niet mee.
Wat was de socialisatie van kinderen in deze "hoop"?
Aan de ene kant leefde het kind acuut zijn lichaam - geperst, kronkelend tussen de lichamen van andere kinderen, en leerde daarbij niet bang te zijn, niet te verdwalen, maar zichzelf te behouden, kruipend uit de algemene vuilnisbelt. Aan de andere kant was het onmogelijk om voor een seconde te vergeten dat de berg van levende, spartelende, storende lichamen familieleden, buren, speelkameraadjes zijn. Daarom was het noodzakelijk om zich te verdedigen, snel en actief te bewegen, met begrip te handelen - voorzichtig om iemands neus niet te breken, niet in de ogen te komen, andere kinderen niets te beschadigen (zie Fig. 13-6). Zo ontwikkelde de "hoop-klein" lichamelijke gevoeligheid (empathie) in relatie tot een ander tot de vaardigheden van lichamelijke communicatie met nauw motorisch contact van een persoon met een persoon. We hebben het hier al over gehad toen we het hadden over de etnisch-culturele kenmerken van het lichamelijke gedrag van passagiers in het Russische openbaar vervoer.
Trouwens, een bus vol mensen lijkt in principe verrassend veel op een "stapel-klein" voor volwassenen - niet voor niets beschouwden we het als een prachtige (zij het met mate) plek om lichamelijke communicatieve vaardigheden met anderen te oefenen (voetnoot: in de mannelijke volkstraditie was "stapel-klein" een van de elementen van de Russische school voor opvoeding van de toekomstige vuistvechter. Zoals de lezer zich herinnert, onderscheidden Russische krijgers zich door hun uitzonderlijke vermogen om op korte afstanden te vechten, gemakkelijk doordringen in de persoonlijke bewegingsruimte van de vijand. De voordelen van Russische melee-tactieken zijn duidelijk zichtbaar in moderne toernooien, wanneer vuisten samenkomen in een duel met vertegenwoordigers van vechtsportscholen. Hetzelfde werd waargenomen door tijdgenoten in hand-tot-hand gevechten tussen Russische soldaten (meestal dorpsmannen) en de Japanners tijdens de oorlog van 1904-1905.
Om succesvol te zijn in vechtsporten in Russische stijl, is het noodzakelijk om een zacht, mobiel in alle gewrichten, absoluut bevrijd lichaam te hebben dat reageert op de geringste beweging van een partner - een Russische jager heeft geen starthouding en kan handelen vanuit elk positie in een kleine ruimte (zie Gruntovsky A. V «Russische vuistslagen. Geschiedenis. Etnografie. Techniek. St. Petersburg, 1998). Hier kunnen we ons trouwens een laconieke beschrijving herinneren van het Russische ideaal van een ontwikkeld, harmonisch beweeglijk lichaam, dat in volksverhalen wordt aangetroffen: «ader - ader, gewricht - gewricht.»
In dit opzicht is «heel klein» inderdaad een zeer succesvol trainingsmodel voor de ontwikkeling van lichamelijke responsiviteit en contact, en deze eigenschappen worden het gemakkelijkst gevormd bij jonge kinderen. De auteur was hiervan in de lessen van E. Yu vele malen overtuigd. Gureev, een lid van de «Petersburg Society of Fisticuffs Lovers», die een speciaal programma ontwikkelde voor de ontwikkeling van traditionele Russische plasticiteit bij jonge kinderen).
Voortbordurend op het thema van de etnisch-culturele kenmerken van het motorische gedrag van kinderen op een heuvel, mag men natuurlijk de centrale gebeurtenis niet uit het oog verliezen: de glijbaan zelf van de ijzige helling.
Tijdens de winterkalendervakanties in rituele situaties had het vermogen van een persoon om goed op zijn voeten de berg af te dalen een magische betekenis. Om het linnen bijvoorbeeld lang te laten worden in de zomer en de draad ervan niet breekt, rolden de jongens zo ver en gelijkmatig mogelijk op hun voeten, schreeuwend: "Ik rol op het linnen van mijn moeder!"
Maar in het algemeen wordt voor een Rus het vermogen om stabiel te zijn altijd getest door zijn vermogen om behendig op het ijs te blijven staan. Net zoals een hooglander over steile bergpaden en hellingen moet kunnen lopen, net zoals een woestijnbewoner de snelheid van zand moet voelen, zo moet een Rus zich goed op ijs bewegen. In de winter moet iedereen dit kunnen doen vanwege de eigenaardigheden van het klimaat en het landschap.
Vroeger vonden feestelijke wintergevechten - "muren" en echte gevechten met vijanden meestal plaats op het vlakke ijs van bevroren rivieren en meren, aangezien er veel van in Rusland zijn en ze breed zijn. Daarom trainden vuistvechters noodzakelijkerwijs op ijs om stabiliteit te ontwikkelen.
In die zin is een hoge ijzige berg met een lange afdaling een plaats van maximale beproeving van een persoon door gladheid gecombineerd met snelheid en tegelijkertijd een school waar hij stabiliteit leert en het vermogen om zijn benen te voelen, te begrijpen en te gebruiken. Vroeger hadden veel overstromingsbergen (dwz speciaal overstroomd voor de vorming van een ijzige helling) op de hoge oevers van de rivieren een extreem grote rollengte - vele tientallen meters. Hoe ouder het kind werd en hoe beter hij op de been bleef, des te meer voelde hij zich aangetrokken tot de mogelijkheid om snelheid te leren op deze hoge bergen. Zowel kinderen als volwassenen bedachten veel apparaten, die naar beneden gingen waarop het mogelijk was om een zeer hoge glijsnelheid te ontwikkelen en zichzelf steeds moeilijkere taken oplegden voor behendigheid, balans en moed. Van de eenvoudigste apparaten van dit soort waren ronde "gletsjers" - ijs met mest bevroren in een zeef of bassin, speciale banken waarop ze te paard zaten - hun onderste slip was ook bedekt voor gladheid met een mengsel van bevroren ijs en mest, enz. .
De beroemde woorden van Gogol, gesproken over de trojka-vogel: "En wat voor soort Rus houdt er niet van om snel te rijden!" — kan volledig worden toegeschreven aan het skiën vanaf hoge ijsbergen. Als er geen natuurlijke waren, werden er hoge houten gebouwd voor de feestdagen, zoals gewoonlijk werd gedaan in de vorige eeuw op Maslenitsa in het centrum van St. Petersburg tegenover de Admiraliteit, aan de Neva en op andere plaatsen. Er reden mensen van alle leeftijden.
Als je door de moderne binnenplaatsen en speeltuinen van St. Petersburg bent gegaan op zoek naar Russische ijsglijbanen, kan je helaas getuigen dat er maar weinig zijn - veel minder dan twintig jaar geleden. Ze worden vervangen door moderne constructies van beton of metalen constructies, ook wel glijbanen genoemd, maar helemaal niet bedoeld voor het hierboven beschreven winterskiën. Ze hebben een smalle, gebogen en steile metalen afdaling, onder de grond opgetild. Van daaruit moet je op je rug of hurkzit gaan, je met je handen aan de zijkanten vasthouden en naar de grond springen. Er zit geen ijs op. Hij heeft natuurlijk geen rol meer op de grond. En het belangrijkste: vanaf zo'n heuvel kun je niet staand rijden. Deze glijbaan is voor de zomer, hij kwam uit het buitenland waar geen koude winters met ijs zijn.
Het trieste is dat zulke metalen glijbanen nu overal de Russische ijsglijbanen in St. Petersburg vervangen. Hier is een van de tuinen in het stadscentrum waar ik vorig jaar vele uren heb doorgebracht met het kijken naar schaatsen van kinderen: er was een grote houten ijsglijbaan, een favoriete plek voor kinderen uit alle omliggende wijken. Op winteravonden reden zelfs hun vaders, die hen oversloegen, daar met hun kinderen. Onlangs werd deze hoek van de tuin gereconstrueerd - ze probeerden het te moderniseren vanwege de nabijheid van het Smolny. Daarom werd een sterke houten glijbaan, vanwege zijn indrukwekkende omvang, gesloopt en kwam er een lichtvoetige metalen constructie van het hierboven beschreven type voor in de plaats.
Nu is het er helemaal verlaten: moeders zitten op banken, kleine kinderen graven met schoppen in de sneeuw, oudere kinderen zijn niet meer zichtbaar, omdat er geen plek is om echt te rijden. Hiervoor moet je naar de Tauride Garden, die vrij ver weg is, en zonder ouders mogen ze daar niet heen. Waarom deden ze dit met de ijsglijbaan?
Misschien omdat het nieuwe type metalen glijbaan de organisatoren mooier en moderner lijkt, “zoals in beschaafde landen”. Waarschijnlijk lijkt het hen functioneler, omdat het in de zomer kan worden gebruikt - hoewel dergelijke dia's over het algemeen relatief zelden worden bereden. Mede op deze manier wordt de noodzaak voor extra onderhoud van de schuif weggenomen - het vullen ervan. Natuurlijk zal het kind zelfs met zo'n glijbaan niet verdwijnen, hij zal uitzoeken hoe ermee om te gaan, maar iets belangrijks voor hem zal samen met de ijsglijbaan verdwijnen. De object-ruimtelijke omgeving om hem heen zal verarmen - het kind zal verarmen.
Zoals elk ding dat door mensen is gemaakt voor huishoudelijk gebruik, bevat een dia van een of ander type een constructief idee dat niet uit het niets is ontstaan. Het weerspiegelt de psychologie van de mensen die de dia hebben gemaakt - hun systeem van ideeën over wat nodig en belangrijk is voor de toekomstige gebruiker. In alles werd aanvankelijk vastgelegd waarom en hoe het mensen zal dienen. Dat is de reden waarom dingen uit andere tijdperken en culturen informatie bevatten die in hun apparaat is afgedrukt over de mensen voor wie ze bedoeld waren. Door alles te gebruiken, sluiten we ons aan bij de psychologie van zijn makers, omdat we precies die kwaliteiten laten zien die door de ontwerpers werden verondersteld als noodzakelijk voor het succesvolle gebruik van dit ding. Als iemand bijvoorbeeld een oud pak aantrekt, voelt het dat het correct dragen ervan een speciale houding, plasticiteit, bewegingssnelheid met zich meebrengt - en dit begint op zijn beurt het zelfbewustzijn en het gedrag van een persoon die in dit pak is gekleed te veranderen.
Zo is het ook met glijbanen: afhankelijk van wat ze zijn, verandert het gedrag van kinderen die erop rijden. Laten we proberen de psychologische vereisten te vergelijken die zijn afgedrukt in de dia's van de twee typen die we hebben beschreven.
Laten we beginnen met moderne metalen dia's. Het belangrijkste structurele element dat hen onderscheidt van Russische ijsglijbanen, is dat de afdaling eindigt als een springplank en merkbaar de grond niet bereikt. Het kind moet ofwel vertragen en stoppen aan het einde van de afdaling om niet te vallen, ofwel op de beroemde manier op de grond springen zoals vanaf een springplank. Wat betekent het?
In vergelijking met een achtbaan is hier de mogelijkheid om te rollen kleiner: de helling is gebogen en kort, en daarom moet de snelheid zorgvuldig worden beperkt om je neus niet in de grond te steken. Om de glijbaan smal te maken, aan de zijkanten te blijven plakken, de daalsnelheid te doseren. Zo'n glijbaan gaat gepaard met matiging en nauwkeurigheid: zelfbeheersing en controle over het eigen handelen, die zich in korte tijd ontvouwen. Er is helemaal geen contact met de grond in beweging.
In dit opzicht is de Russische ijsglijbaan precies het tegenovergestelde. Meestal is het hoger, de helling is breder, het neemt meer ruimte in beslag in de ruimte, omdat een lange, ijzige weg zich vanaf de grond naar voren uitstrekt. Het ontwerp van de achtbaan is aangepast om maximale padlengte en rolsnelheid te bieden, daarom waren ze zo hoog mogelijk.
Als je zo'n heuvel afrijdt, moet je het verlangen om iets vast te houden loslaten, maar integendeel besluiten tot een gedurfde duw of rennen en met versnelling vooruit rennen, je overgevend aan de zich snel ontvouwende beweging. Dit is een schommel, rol, uitbreiding in de ruimte voor zover menselijke mogelijkheden dit toelaten.
In termen van betekenis is dit een van de manieren om een speciale staat van uitgestrektheid te ervaren, die zo belangrijk is voor het Russische wereldbeeld. Het wordt bepaald door de breedte- en lengtegraad van de potentiële wending van de interne krachten van een persoon in de ruimte van de omringende wereld. In onze cultuur behoorde het traditioneel tot de categorie van de hoogste ervaringen van een Russische persoon in zijn relatie met zijn geboorteland. (voetnoot: ten derde neemt een metalen glijbaan de basisvoorwaarden voor de sociale interactie van kinderen weg: het is niet langer mogelijk om samen naar beneden te glijden of een "bos" te regelen omdat de helling kort en smal is, met een scherpe duw zal er een harde klap op de grond.
Interessant is dat in buurland Finland de met ijs gevulde bergen praktisch onbekend zijn, vooral de speciaal gebouwde bergen waarvandaan ze op hun voeten zouden rijden. En dit ondanks de gelijkenis van het klimaat (koude winter) en het feit dat Finland lange tijd deel uitmaakte van het Russische rijk. Finnen houden van hun natuurlijke sneeuwhellingen, van waaruit ze sleeën en skiën, soms op hun rug, op plastic voeringen. Voor het lente-zomeramusement van kinderen zijn er kleine plastic glijbanen van het type dat we hierboven beschreven als "nieuwerwets".
Dezelfde foto in Zweden, mijn informant - een veertigjarige Zweed, die de geschiedenis en cultuur van zijn vaderland heel goed kent, heeft het ver gereisd - getuigt dat ze veel natuurlijke besneeuwde bergen hebben. Ze gaan skiën en sleeën. Maar het komt niet bij iemand op om ze te vullen, ze in ijs te veranderen en er op hun pootjes uit te halen. Bovendien om kunstmatige ijsglijbanen te bouwen.
Interessant is dat de subcultuur van Zweedse kinderen veel van de vormen van interactie met het landschap bevat die in dit boek worden beschreven. Net als Russische kinderen maken ze «geheimen» en «verstopplaatsen», op dezelfde manier waarop jongens op zoek gaan naar «geheimen» van meisjes. (Wat volgens een zestigjarige Amerikaan ook typisch is voor plattelandskinderen in Canada). Net als Russische kinderen die in de Oeral en Siberië wonen, maken kleine Zweden zichzelf in de winter 'onderdak', zoals de iglo's van de Eskimo's of Laplanders, en zitten daar bij brandende kaarsen. Een dergelijke overeenkomst zou op voorhand kunnen worden aangenomen, omdat zowel het maken van "geheimen" als het bouwen van "hoofdkwartieren" te wijten zijn aan de psychologische wetten van de vorming van een menselijke persoonlijkheid die alle kinderen gemeen hebben, die nauwe vormen van uiterlijke uitdrukking vinden in verschillende culturen. Zelfs de wens om de bergen af te dalen maakt kinderen uit verschillende landen verwant, maar skiën van de ijzige bergen, vooral te voet, lijkt echt de etnisch-culturele specificiteit te zijn van de Russische manier van omgaan met hun geboorteland.)
Laten we teruggaan naar de korte metalen dia's. Hun tweede verschil is dat ze niet staand rijden, maar alleen op de rug of gehurkt. Dat wil zeggen, de training van de benen als de belangrijkste ondersteuning is uitgeschakeld, wat integendeel vooral belangrijk is voor een jongere student op de Russische ijsberg.
Over het algemeen kunnen we zeggen dat alle hoofdkenmerken die de Russische ijsglijbaan onderscheiden, zijn geblokkeerd op de nieuwe metalen glijbanen. Er is hier echt een andere psychologie.
Op de nieuwerwetse dia's wordt aangenomen dat de graden van motorische vrijheid beperkt zijn, zelfbeheersing, de dosering van het eigen handelen, puur individualisme, de kwaliteit van het voetcontact met de grond doet er niet toe.
Op de Russische ijsglijbanen wordt uitgegaan van interesse voor de snelheid en reikwijdte van beweging in de ruimte, de waarde van het experimenteren met de lichaamshouding, de betrouwbaarheid van het contact van de benen met de grond en wordt volop gelegenheid gegeven voor sociale interactie tijdens het skiën.
Opgemerkt moet worden dat het speelpotentieel van ijsglijbanen niet alleen overeenkomt met de traditionele Russische mentale samenstelling, maar ook de vorming ervan bepaalt door de lichamelijk-psychosociale ervaring die kinderen tijdens het skiën opdoen. Het is geen toeval dat de ijzige bergen zo'n belangrijke rol speelden in de kalender wintervakanties en traditionele amusement.
De ijsglijbaan belichaamt de Russische stijl van de relatie van de mens met ruimte en snelheid. Het ontvouwt het Russische type van sociale interacties met andere mensen. Het geeft volledig uitdrukking aan het idee van de symbolische eenheid van de mens met de aarde.
Men kan zeggen dat het verschijnen van overstroomde (dwz kunstmatig gecreëerde) ijsbergen in het traditionele leven een cultureel resultaat is van het spirituele en mentale leven en begrip van het inheemse landschap door de etnische groep. Daarom had skiën vanaf een ijzige berg zo'n diepe en diverse symbolische betekenis in de volkscultuur. De berg was een heilige «plaats van kracht» — een soort «navel van de aarde». Van daaruit rijdend kwamen mensen in magisch contact met de aarde, wisselden er energie mee uit, vervulden zich met de kracht van de aarde en getuigden tegelijkertijd voor de mensenwereld hun latentie en vermogen om levenstaken uit te voeren.
In de hoofden van moderne mensen heeft de ijsglijbaan zijn magische betekenis verloren, maar blijft een belangrijke, krachtige plek voor kinderen. Het is aantrekkelijk omdat het het kind in staat stelt te voldoen aan een groot complex van vitale behoeften van zijn persoonlijkheid. Tegelijkertijd blijkt de ijsheuvel een van de belangrijke plaatsen van etnisch-culturele socialisatie, waar het kind ervaart wat hem Russisch maakt.
Zolang ouders contact hebben met hun lichaam en ziel, herinnerend aan hun eigen jeugdervaringen, zolang er een band is met hun geboorteland, zolang er een innerlijk gevoel is van de ontoelaatbaarheid van hun kinderen die niet weten wat skiën vanuit een echte ijsberg is, zullen volwassenen in Rusland ijsglijbanen bouwen voor hun kinderen.