Het lijkt erg op hoe we als kind een vreemde taal leerden. Hier zitten we in een les, lezen een leerboek - we moeten dit en dat zeggen, hier schrijven we op het bord, en de leraar controleert of het waar is of niet, maar we verlaten de klas - en Engels / Duits bleef daar , buiten de deur. Of een leerboek in een koffer, waarvan niet duidelijk is hoe je het in het leven moet toepassen - behalve om een vervelende klasgenoot te slaan.
Ook met meditatie. Tegenwoordig blijft het vaak iets dat achter gesloten deuren wordt ‘uitgedeeld’. We gingen "de klas in", iedereen ging aan hun bureau (of op een bankje) zitten, we luisteren naar de leraar die zegt "hoe het moet", we proberen, we evalueren onszelf intern - het is gelukt / niet gelukt trainen en, de meditatiehal verlatend, verlaten we de praktijk daar, achter de deur. We gaan naar een halte of de metro, worden boos op de menigte bij de ingang, schrikken van degenen die we van de baas hebben gemist, onthouden wat we in de winkel moeten kopen, we zijn nerveus vanwege onbetaalde rekeningen. Om te oefenen is het veld ongeploegd. Maar we lieten haar DAAR achter, met tapijten en kussens, geurstokjes en een lerares in de lotushouding. En hier moeten we weer, net als Sisyphus, deze zware steen een steile berg op tillen. Om de een of andere reden is het onmogelijk om dit beeld, dit model uit de "hal" op te leggen aan de dagelijkse drukte.
Meditatie in actie
Toen ik naar yoga ging, eindigend met shavasana, verliet één gevoel me niet. Hier liggen we en ontspannen we, observeren de sensaties, en letterlijk een kwartier later, in de kleedkamer, is de geest al gevangen door enkele taken, het zoeken naar een oplossing (wat te maken voor het avondeten, tijd hebben om de bestelling op te halen, het werk afmaken). En deze golf brengt je naar de verkeerde plek, waar je naar streeft, yoga en meditatie doet.
Waarom blijkt dat "vliegen apart zijn, en schnitzels (kikkererwten!) apart"? Er is een uitdrukking dat als je niet bewust een kopje thee kunt drinken, je niet bewust kunt leven. Hoe zorg ik ervoor dat al mijn "kopje thee" - of, met andere woorden, elke dagelijkse routinehandeling - in een staat van bewustzijn plaatsvindt? Ik besloot te oefenen terwijl ik in alledaagse situaties leefde, bijvoorbeeld tijdens het studeren. Het moeilijkste om te oefenen is wanneer de situatie uit je controle lijkt te vallen en angst, stress, verlies van aandacht verschijnen. In deze staat is het moeilijkste om niet te proberen de geest te beheersen, maar om te oefenen met het observeren en accepteren van deze toestanden.
Voor mij was een van die situaties leren autorijden. Angst voor de weg, angst om een auto te besturen die potentieel gevaarlijk is, angst om fouten te maken. Tijdens de training heb ik de volgende fasen doorlopen – van proberen mijn gevoelens te ontkennen, dapper zijn (“ik ben niet bang, ik ben dapper, ik ben niet bang”) – tot het uiteindelijk accepteren van deze ervaringen. Observatie en fixatie, maar geen ontkenning en veroordeling. “Ja, er is nu angst, ik vraag me af hoe lang het zal duren? Is er nog? Is al kleiner geworden. Nu ben ik rustiger.” Pas in de staat van acceptatie bleek het alle examens te halen. Natuurlijk niet meteen. Ik heb de eerste fase niet gehaald vanwege de sterkste opwinding, dat wil zeggen gehechtheid aan het resultaat, afwijzing van een ander scenario, angst voor het ego (het ego is bang om vernietigd te worden, te verliezen). Door innerlijk werk te doen, stap voor stap, leerde ik de betekenis, het belang van het resultaat los te laten.
Ze accepteerde eenvoudig ontwikkelingsopties van tevoren, schepte geen verwachtingen en reed er niet zelf mee. Door de gedachte aan “later” los te laten (ga ik slagen of niet?), concentreerde ik me op het “nu” (wat doe ik nu?). Nadat de focus was verschoven - hier ga ik, hoe en waar ik heen ga - begonnen de angsten over een mogelijk negatief scenario geleidelijk te verdwijnen. Dus, in een absoluut ontspannen, maar met de meest aandachtige staat, slaagde ik na een tijdje voor het examen. Het was een prachtige oefening: ik leerde hier en nu te zijn, in het moment te zijn en het bewust te leven, met aandacht voor wat er gebeurt, maar zonder het Ego erbij te betrekken. Om eerlijk te zijn, gaf deze benadering van de beoefening van mindfulness (namelijk in actie) me veel meer dan alle shavasana's waarmee ik was en waarin ik was.
Ik zie zo'n meditatie als effectiever dan applicatiepraktijken (apps), collectieve meditaties in de hal na een werkdag. Dit is een van de doelen van meditatiecursussen - leren hoe je deze staat in het leven kunt overbrengen. Wat je ook doet, wat je ook doet, vraag jezelf af wat ik nu voel (moe, geïrriteerd, blij), wat zijn mijn gevoelens, waar ben ik.
Ik blijf oefenen, maar ik merk dat ik het meeste effect krijg als ik oefen in ongebruikelijke, nieuwe situaties, waar ik mogelijk een gevoel van angst, verlies van controle over de situatie kan ervaren. Dus, nadat ik de rechten had doorgegeven, ging ik leren zwemmen.
Het leek alsof alles opnieuw begon en al mijn "verbeterde zen" met betrekking tot verschillende emoties leek te verdampen. Alles ging in een cirkel: angst voor water, diepte, onvermogen om het lichaam te beheersen, angst om te verdrinken. Ervaringen lijken vergelijkbaar, zoals bij autorijden, maar toch verschillend. En het bracht me ook op de grond - ja, hier is een nieuwe levenssituatie en hier is alles weer vanaf nul. Het is onmogelijk, zoals een tafel van vermenigvuldiging, om voor eens en voor altijd deze staat van acceptatie, aandacht voor het moment, te "leren". Alles verandert, niets is blijvend. Smeergeld terug, evenals situaties om te oefenen, zullen gedurende het hele leven steeds weer voorkomen. Sommige sensaties worden vervangen door andere, ze kunnen lijken op degenen die er al zijn, het belangrijkste is om ze op te merken.
Gespecialiseerd commentaar
“De vaardigheid van mindfulness (aanwezigheid in het leven) lijkt inderdaad sterk op het leren van een vreemde taal of een andere complexe discipline. Het is echter de moeite waard om te erkennen dat veel mensen een vreemde taal met waardigheid spreken, en daarom kan de vaardigheid van mindfulness ook worden geleerd. Het zekerste aan het beheersen van een vaardigheid is het opmerken van de kleinste stappen die je al hebt genomen. Dit geeft kracht en stemming om door te gaan.
Waarom kun je het niet gewoon nemen en een bewust persoon worden die altijd in harmonie is? Omdat we een heel moeilijke (en naar mijn mening ook de belangrijkste) vaardigheid in ons leven op ons nemen - om ons leven in tegenwoordigheid te leven. Als het zo makkelijk was, zou iedereen al anders leven. Maar waarom is het moeilijk om bewust te zijn? Want het gaat om serieus werk aan jezelf, waar maar weinigen klaar voor zijn. We leven volgens een uit het hoofd geleerd script dat is opgevoed door de samenleving, de cultuur, het gezin - je hoeft nergens aan te denken, je moet gewoon met de stroom meegaan. En dan plotseling komt het bewustzijn, en beginnen we te denken waarom we op de een of andere manier handelen, wat zit er werkelijk achter onze actie? De vaardigheid van aanwezigheid verandert vaak het leven van mensen radicaal (communicatiekring, levensstijl, voeding, tijdverdrijf), en niet iedereen zal ooit klaar zijn voor deze veranderingen.
Wie de moed heeft om verder te gaan, begint kleine veranderingen op te merken en oefent om elke dag een beetje aanwezig te zijn, in de meest gewone stressvolle situaties (op het werk, bij het behalen van een rijexamen, in gespannen relaties met de omgeving).”