Minachting voor degenen die een stap lager zijn, een bedwelmend gevoel gekozen te zijn, een gevoel van absolute toegeeflijkheid - de keerzijde van elitisme, meent de schrijver Leonid Kostyukov.
Onlangs was ik uitgenodigd voor de verjaardag van de Tweede Hoge, en om de een of andere reden ging ik er niet naar toe. En je kunt niet zeggen dat ik niet van mijn school hield...
Ik studeerde daar van 1972 tot 1976, en zodra ik daar aankwam, voelde ik vreugde. Ik vond het leuk om 's ochtends op te staan en mezelf naar de andere kant van Moskou te slepen. Waarvoor? Allereerst - om te communiceren met klasgenoten, interessante en vrolijke mensen. Waren we vijftien jaar oud, zelfverzekerd, gokkend, capabel, een product van deze school? Voor een groot deel wel, want onze school voor wiskunde stak sterk af tegen de algemene achtergrond.
Houd ik van de tiener die ik bijvoorbeeld was? Waren deze eigenschappen die ik naar mijn beste vermogen heb geprobeerd om mijn kinderen of studenten daarna zorgvuldig bij te brengen? We bevinden ons hier op zeer gladde grond.
Menselijke dankbaarheid is veel waard: aan ouders, leerkrachten, tijd, plaats.
Integendeel, de klachten van de grijsharige oom over andermans gebreken in zijn opvoeding klinken meelijwekkend en interesseren over het algemeen niemand.
Aan de andere kant laten mijn observaties zien dat dankbaarheid voor alles wat je is overkomen vaak gepaard gaat met totale zelfgenoegzaamheid. En ik, zeggen ze, dronk portwijn, stapte bij de politie - en wat dan nog? (Hij is het er niet mee eens: hij is zo goed opgegroeid.) Maar ik weet niet zeker of ik zo goed ben opgegroeid.
Ik moest herhaaldelijk mijn levensprincipes en dagelijkse gewoonten door elkaar schudden en herzien, schaamte voelen voor woorden en daden. Ik weet niet of ik objectief kan kijken naar de school die mij voor een groot deel heeft gevormd, maar ik zal het proberen.
We verachtten de mensen, begrepen ze als een laag mensen die de competitie voor universiteiten niet doorstonden
Wiskunde was uitstekend op onze school. Docenten in andere vakken waren zeer divers: extreem slim en vergeetbaar, dissident en volledig Sovjet. Dit benadrukte als het ware het belang van wiskunde in het systeem van schoolwaarden. En aangezien de communistische ideologie rijk was aan tegenstrijdigheden, kon ze de kritiek van een wiskundig georiënteerde geest niet weerstaan. Ons vrijdenken werd gereduceerd tot zijn ontkenning.
In het bijzonder predikte de Sovjet-stijl tederheid aan de zogenaamde mensen. We verachtten de mensen, begrepen ze als een laag mensen die de competitie voor universiteiten niet doorstonden. Over het algemeen stellen we de competitieve selectie zeer hoog, omdat we er al een keer voor zijn geslaagd en van plan zijn om in de toekomst geleidelijk te slagen.
Er is nog een andere bron van het gevoel gekozen te zijn: een kind, en zelfs een tiener, ziet zichzelf van binnenuit en andere mensen - van buitenaf. Dat wil zeggen, hij heeft de illusie dat hij zelf elke minuut een spiritueel leven leidt dat rijk is aan nuances en emotionele uitbarstingen, terwijl het spirituele leven van anderen alleen bestaat voor zover hij de uitdrukking ervan ziet.
Hoe langer het gevoel bij een tiener aanhoudt dat hij (alleen of met zijn kameraden) niet is zoals iedereen, hoe dommere dingen hij doet. Deze afwijking wordt behandeld door het besef dat je net als iedereen in de zeer, zeer diepe diepten bent. Wat leidt tot volwassenheid en empathie voor andere mensen.