La transpersoonlijke psychologie is geïnteresseerd in " niet-gewone staten Van bewustzijn: extase, het gevoel van verbondenheid met het universum, het acute bewustzijn van iemands innerlijke wezen, mystiek, enz. Hoewel ze vaak met argwaan worden bekeken, zouden deze toestanden niet alleen gezond zijn, maar zouden ze de actualisering van hogere behoeften van de mens. Zoals de naam al doet vermoeden, is de tranny-persoonlijk betreft wat er bestaat buiten de persoonlijkheid, zijn conditionering en zijn kleine wereld.

Als praktijk heeft deze psychologie als doel de ” volledige realisatie ’ van de persoon. Het houdt zich bijvoorbeeld bezig met de verstoringen die het gevolg zijn van de opsluiting van de zogenaamd 'onbeperkte' bewustzijnspotentieel in de beperkte structuren van het ego - zoals kan worden gemanifesteerd in tijden van existentiële crises of zogenaamde crises. van spirituele opkomst.

Le transpersoonlijke beweging gaat verder dan het kader van de individuele psychologie en raakt alle gebieden van menselijke activiteit die kunnen worden geïnspireerd door een heilige opvatting van de wereld: economie, ecologie, filosofie, enz.

Het grondgebied van transpersoonlijke psychologie is geen moderne "uitvinding" omdat het uitgebreid is onderzocht door oosterse en sjamanistische tradities. Veel filosofen uit het oude Griekenland waren er ook gevoelig voor. Vanuit het moderne westerse perspectief, grote denkers en onderzoekers van de XNUMXe eeuw^e eeuw, zoals Carl Jung, Emmanuel Mounier¹ en Roberto Assagioli² (de grondlegger van de psychosynthese), vormen fundamentele referenties. Maar er zijn bepaalde specifieke gebeurtenissen in de jaren zestig die het ontstaan ​​ervan hebben bepaald. Eerst stelde de Amerikaanse humanistische psycholoog Abraham Maslow (1960-1908) zijn beroemde piramide van menselijke behoeften.³

Nu erkend over de hele wereld, presenteert het de behoeften die alle mensen gemeen hebben in een hiërarchische progressie op 5 niveaus, waarvan de hoogste is ” prestatie "Of de" zelfactualisatie “. Deze dimensie betreft het streven om iemands capaciteiten en talenten te concretiseren, te “groeien”, zijn potentieel te ontwikkelen (vandaar de huidige termen van “persoonlijke groei” en “beweging van menselijk potentieel”).

Maslow verfijnde later dit laatste niveau om noties van " transcendentie "Of" transcendentie “. Verschillende denkers zagen het toen nodig om een ​​6 . te maken^e apart niveau bovenaan de piramide^4-5 . Dit niveau wordt bepaald door het streven om ervaringen van eenheid met de Kosmos en onvoorwaardelijke liefde voor de Mensheid te beleven.

In 1969 vond Abraham Maslow hem Tijdschrift voor transpersoonlijke psychologie, terwijl de Vereniging voor Transpersoonlijke Psychologie wordt opgericht, 2 jaar later, net na zijn dood (zie Interessante sites). De missie van deze vereniging was, en is nog steeds, om een ​​plaats van uitwisseling te bieden voor onderzoekers en beoefenaars van de transpersoonlijke beweging, en om een ​​visie opuniversum als een heilige entiteit.

Bovendien opende op het moment dat Maslow zijn onderzoek deed, het 'alternatieve onderwijscentrum' aan de Californische kust. Esalen, dat het 'mekka' van transpersoonlijke verkenning zou worden. Honderden wetenschappers, kunstenaars en spirituele meesters hebben er ooit verbleven. We hebben workshops gegeven over zeer innovatieve therapeutische praktijken en allerlei spirituele onderzoeken, vooral met oosterse spiritualiteiten. Uit deze eclectische ontmoetingen zijn veel psychospirituele benaderingen voortgekomen.

Wat betreft de reflectie op de beweging, deze werd in het bijzonder nagestreefd door Charles Tart, hoogleraar psychologie aan de Universiteit van Californië in Davis; door Stanislav Grof, psychiater en mede-bedenker van holotropische ademhaling; door Roger Walsh, hoogleraar psychiatrie; en door Ken Wilber, een erudiete filosoof die zeker de belangrijkste theoreticus is.

Er moet ook worden vermeld dat, op zoek naar de verschillende manifestaties van bewustzijn, was de transpersoonlijke beweging erg geïnteresseerd in paranormale verschijnselen: getuigenissen van mensen die dachten te zijn ontvoerd door buitenaardse wezens, bijna-doodervaringen, voorgevoelens, telepathie, sjamanistische praktijken, enz.

La transpersoonlijke psychologie beperkt zich niet tot persoonlijke zaken. Het speelt niet zozeer op het terrein van het ego, maar waar het ego vervaagt en zijn dominante plaats opgeeft. Als in de klassieke psychologie de modellen zijn succesvolle, gemotiveerde, efficiënte mannen en vrouwen, sociaal goed geïntegreerd, die van het transpersoonlijke zijn heiligen, wijzen en helden van de mensheid. Dit betekent niet dat deze benadering het belang van een gezond ego ontkent, integendeel: het is vanuit solide en evenwichtige fundamenten dat de mens andere dimensies zou kunnen bereiken.

Volgens Ken Wilber⁶, "Het openen van bewustzijn" is normaal en natuurlijk: primitief bij kinderen ontwikkelt het bewustzijn zich geleidelijk, doorloopt het het stadium van identificatie met het ego, en zou zich dan moeten kunnen openen voor de hele schepping, zoals Carl Jung heeft beschreven in zijn boeken. In zijn laatste ontwikkelingsstadium is bewustzijn verwant aan het ontwaken of de verlichting waarover veel mystieke tradities spreken.

Het transpersoonlijke is geen methode, het is een ontwerp van de mens en de wereld eromheen. Psychotherapeuten die deze visie delen, kunnen een klassieke benadering volgen en de spirituele dimensie gewoon de ruimte laten innemen die het verdient in de menselijke ontwikkeling. Maar over het algemeen bestaat transpersoonlijk werk uit het veroorzaken bij individuen niet-gewone bewustzijnstoestanden (Maslow noemde ze) piekervaringen of paroxysmale ervaringen). Deze ervaringen zijn bedoeld om mentale of emotionele beperkingen te doorbreken en toegang te geven tot een veel groter bewustzijn van de werkelijkheid.

Hiervoor worden verschillende technieken gebruikt, waarvan de meeste zijn ontleend aan of aangepast aan oosterse of sjamanistische spirituele tradities: verschillende vormen van meditatie, hypnose, heilige dansen, zweethutten (zweethut), vision quest, regressie in vorige levens, dromen, lucide dromen, ademhalings- en energietechnieken uit yoga of Qi Gong, werken met rituelen, holotropische ademhaling, beeldende therapie, creatieve visualisatie, sofrologie, wedergeboorte, etc.

De meeste van deze technisch zijn krachtige en moet worden beoefend in een adequate en veilige omgeving. De psychotherapeut moet de persoon kunnen helpen zijn ervaringen te ontcijferen en te integreren. We moeten daarom zorgvuldig de therapeut kiezen met wie we zo'n avontuur willen aangaan.

Onthoud echter dat transcendente ervaringen kan spontaan optreden door natuurlijke fenomenen, zoals voor een landschap of een kunstwerk van grote schoonheid staan, getuige zijn van de geboorte van een kind of het overlijden van een dierbare. Daarnaast zijn dans, zang, sport, wetenschap, moed en toewijding ook wegen om toegang te krijgen tot dit soort ervaringen.

Hoewel het een aantal belangrijke onderzoekers en auteurs heeft, transpersoonlijke psychologie blijft marginaal. Het wordt niet onderwezen in universitaire psychologiefaculteiten en beroepsorden van psychologen erkennen zelden de praktijken die ermee verbonden zijn. Het moet gezegd dat er in de “officiële” psychologie al een existentiële/humanistische oriëntatie bestaat die gericht is op de verwerkelijking van zichzelf, maar zonder dat het werk gericht is op het zoeken naar transcendentie.

Transpersoonlijke psychologie richt zich meer in het bijzonder op mensen:

• die hun . willen verkennen en bevestigen diepe ambities;
• en bestaanscrisis of die leven grote overgang (pensioen, echtscheiding, nieuwe oriëntatie, overlijden van een dierbare, enz.);
• in het proces van genezing;
• in proces of in spirituele crisis;
• moeite hebben met verslaving (alcohol, drugs, relaties). Voor transpersoonlijke bewegingen kunnen verslavingen de "slecht gekanaliseerde" manifestatie zijn van een dorst naar vereniging met de "innerlijke bron".

• Transpersoonlijke psychologische technieken alleen kunnen geen adequaat antwoord zijn voor mensen die in intens psychisch leed. Jezelf overtreffen is inderdaad een behoefte, maar het is een behoefte die, althans volgens de auteurs van deze beweging, alleen kan worden bevredigd als die van andere niveaus dat ook is, althans minimaal.
• Terwijl ze het overwinnen bevordert, moedigt transpersoonlijke psychologie aan: Voorzichtigheid en bewustzijn van grenzen specifiek voor onze menselijke natuur. Het leert ons ook dat om verbinding met het universum te bereiken, het vleesgeworden wezen dat we zijn eerst in contact moet zijn met zichzelf.

Psychotherapeuten of beoefenaars wiens benadering de transpersoonlijke visie respecteert, gebruiken deze term niet noodzakelijkerwijs en profileren zich vaak niet onder dit label. Ze zijn meestal te vinden in georganiseerde activiteiten, zoals wedergeboorteworkshops of vision quests, of door contact op te nemen met een van de verenigingen die worden vermeld in de interessante sites.

Het Institute of Transpersonal Psychology in Palo Alto, Californië is het belangrijkste centrum voor transpersoonlijke training. Deze school voor psychologie biedt sinds 1975 een uitgebreid programma met traditionele en niet-traditionele theoretische modellen. Het centrum biedt ook programma's voor afstandsonderwijs aan.

In Québec is de Centrum voor transpersoonlijke psychologie in Quebec opgericht in 1985 biedt een opleiding van 600 uur (18 maanden) inclusief een praktijkstage in Californië.

De Association française du transpersonnel in Parijs is een ontmoetingsplaats voor diegenen die zich bezighouden met verschillende aspecten van spirituele en lichamelijke wedergeboorte. Het omvat ook het Instituut voor Transpersoonlijke Psychologie dat verschillende workshops aanbiedt.

Contactgegevens zijn te vinden in de Sites of Interest.

Descamps Marc-Alain.

Auteur van verschillende boeken over dit onderwerp, waaronder deze twee titels: De transpersoonlijke visie (in samenwerking), Éditions Dervy, Frankrijk, 1995 en De spirituele dimensie in psychotherapie (in samenwerking), Éditions Somatothérapies, Frankrijk, 1997.

Graaf Christina. Dorst voor het leven - Zin vinden in het hart van verslaving, Souffle d'or, Frankrijk, 1994.

De auteur is samen met Stanislas Grof de co-creator van de holotropische ademhalingsbenadering.

Graaf Stanislas. Transpersoonlijke psychologie, las ik, Frankrijk, 2009.

Graaf Stanislas. Voor een psychologie van de toekomst – psychische transformatie en innerlijke vrede, Editions Du Rocher, Frankrijk, 2002.

Een psychiater, Grof is een expert in veranderde staten van bewustzijn.

Peltier Pierre. Transpersoonlijke therapieën, Edities Fides, Canada, 1996.

Als theoloog, filosoof en psychoanalyticus legt de auteur heel duidelijk de conceptuele basis van het transpersoonlijke denken uit.

Wals Roger.

Deze arts, hoogleraar psychiatrie en filosofie, is een belangrijke denker van de transpersoonlijke beweging. In De paden van ontwaken (Le jour, redacteur, Canada, 2000, vertaling door Essentiële spiritualiteit), benadrukt het het gemeenschappelijke doel van de spiritualiteiten van de wereld, evenals zeven disciplines die leiden tot het kennen van het heilige en goddelijke karakter van ons innerlijke wezen en van de wereld om ons heen. Zie ook Voorbij het ego - de allereerste recensie in de psychologie transpersoonlijk (in samenwerking met Frances Vaughan), La Table Ronde, Frankrijk, 1984.

Wilber Ken.

Als psycholoog, filosoof en academicus heeft Wilber twintig boeken in het Engels gepubliceerd, waarvan er drie in het Frans zijn vertaald: Het holografische paradigma (Het holografische paradigma), Le jour, uitgever, Canada, 1984; De drie ogen van kennis (Oog in oog), Uitgaven Du Rocher, Monaco, 1987; en Een korte geschiedenis van alles (Een korte geschiedenis van alles), Éditions De Mortagne, Canada, 1997. Er wordt gezegd dat hij er als geen ander in geslaagd is de westerse psychologie open te stellen voor diepe percepties van de wijsheid van de grote meesters.

Vereniging voor Transpersoonlijke Psychologie

Opgericht in 1972, is het de eerste structuur van de beweging. Korte en nauwkeurige presentatie van transpersoonlijke geloofsbelijdenissen. Ze publiceert The Journal of Transpersonal Psychology.

www.atpweb.org

Franse transpersoneelsvereniging

Belangrijkste bruggenhoofd van de beweging in de Franstalige wereld in Europa. Verschillende substantiële teksten en referenties.

europsy.org

Centrum voor transpersoonlijke psychologie in Quebec

Het centrum, opgericht in 1985, biedt een-op-een begeleiding, groepsworkshops en trainingen. Er zijn ook verschillende gedachten over transpersoonlijke benaderingen.

www.psychologietranspersonnelle.com

Instituut voor Transpersoonlijke Psychologie, Palo Alto, Californië

Het instituut, opgericht in 1975, is nog steeds zeer actief op het gebied van formeel en voortgezet onderwijs. Om op de hoogte te blijven van wat er speelt in de beweging.

www.itp.edu

Quebec Society of Professional Psychotherapeuten

Er is geen associatie van het transpersoonlijke in Quebec, maar sommige beoefenaars van deze beweging kunnen worden bereikt via de vereniging van psychotherapeuten (typ transpersoonlijk in de zoekmachine).

www.sqpp.org