Sinton-technologie

Auteur — TV Gagin

Dit artikel is gepubliceerd in N 19/2000 van het weekblad «Schoolpsycholoog» van de uitgeverij «Eerste september». Alle rechten op deze publicatie berusten bij de auteur en uitgever.

Het voorgestelde materiaal vat de ervaring samen van het seminar «The Practice of Conducting Groups of Social and Psychological Training», dat voor het tweede jaar wordt gehouden in het Centrum voor Humanitair Onderzoek «Amber» in Oefa. In het laatste decembernummer van «Schoolpsycholoog» (zie nr. 48, 1999), las ik zeer interessante recensies van het boek van NI Kozlov «Formula of Personality». Het leek me dat ze de neiging vertoonden om de populaire (in verschillende betekenissen van het woord) boeken van NI Kozlov te identificeren met het dagelijkse werk aan het Synton-programma. En dit is niet helemaal waar. Voor zover ik weet valt dit zelfs niet helemaal samen met NI Kozlov. In de praktijk is hij voorzichtiger en weloverwogener dan in literair werk.

Ik heb de afgelopen zeven jaar gewerkt aan verschillende trainingsprogramma's, waaronder het Synton-programma, communiceren met de leiders, met collega-psychologen zowel in onze stad als in het hele land (per post), ik kan getuigen dat in werkelijkheid de trainingen van Synton (die, door de manier, pretendeer geen correctie of therapeutisch werk te zijn) blijken zeer nuttig, succesvol en vrij toegankelijk voor gebruik.

Ik bied materiaal aan (met een vrij gedetailleerde beschrijving van de praktijk en voorbeelden), waarin "rustig liberaal" (de woorden van collega's die ook Syntoniaanse methoden gebruiken en aan wie ik de tekst heb gestuurd voor beoordeling-correctie) de werkelijke stand van zaken beschrijft. Misschien zullen we op deze manier velen geruststellen en de aandacht van psychologen vestigen op de nuttige aspecten van het werk van de Sinton-clubs.

NODIGE verduidelijkingen

Praten over wat Sinton is (en wat Synton niet is) is al lang aan de gang. Naar mijn mening zijn er hier twee vragen: wat is Sinton vandaag en wat zal het zijn. Overigens is de tweede vraag niet identiek aan de vraag “wat willen we Sinton in de toekomst zien?” De praktijk wint het altijd van de theorie, nietwaar?

Elk van deze vragen heeft zijn eigen niveaus. Vandaag is Sinton:

– programma's van seminars en trainingen, waaronder het Synton-programma;

— leiden van trainingen en cursussen;

— de mensen die naar trainingen gaan;

— lokale organisatiestructuur;

- een opkomende (15 jaar is nog geen term) richting in groep, breder - praktische psychologie.

Ik ben geneigd dit alles bij elkaar te noemen Synthon-technologie, omdat de belangrijkste vraag naar mijn mening is hoe Synthon werkt en hoe het beter te laten werken.

SYNTON VANDAAG

Er zijn verschillende varianten van het Synthon-programma. Ten eerste, de oudste set (van «Contactgroep» tot «Seksologie»), waarvan ik getuige ben, blijft een sterke en werkbare optie. Ten tweede, «Praktische psychologie voor elke dag» door Dmitry Ustinov. Ten derde, de optie die ooit «Synthon-95» heette — van «Moeilijke spellen» tot «Persoonlijk leven». Ten vierde, «Synthon-98», dat niet alleen verschilt van de rest in de naam en lay-out van de oefeningen, maar ook in aspecten van persoonlijke oriëntatie.

Beginnende presentatoren geven het programma bij benadering weer (in de latere versies van Sinton hangt veel af van de persoonlijke positie, ervaring en menselijke diepgang van Kozlov zelf, en dit wordt niet meer 100% uitgezonden). Leiders die sterker en meer ervaren zijn (en ik ook) voeren het programma «voor zichzelf» uit, zodat het krachtig en oprecht klinkt en werkt.

Het synthon-programma bestaat eigenlijk in drie versies: in die onder leiding van Nikolai Ivanovich; in wat een kopie kan worden genoemd (begin imitatie, en dit is niet slecht - eerst heb je het zo nodig); in wat ervaren presentatoren van het Synthon-programma maken.

Dit alles is

Een syntonprogramma, omdat het de basis en het algemene behoudt dat niet verdwijnt, hoewel het anders wordt gepresenteerd en geïnterpreteerd.

VAN LEVEN NAAR LEVEN…

Als we het Synton-programma in zijn gemiddelde vorm beschouwen, dat wil zeggen niet op smaak gebracht met cool (of juist onbelangrijk) werk van de presentatoren, dan kunnen daarin de volgende hoofdpunten worden onderscheiden.

Er is een ondersteunende sfeer in het Synton-programma, die een persoon stimuleert en hem positief evalueert. Het grootste deel van de groep komt juist hiervoor naar de lessen, voor vriendelijke en gemakkelijke communicatie, voor goedkeuring en ondersteuning, meer in het algemeen - voor dat slimme en interessante ding dat niet altijd ergens anders te vinden is. En de club geeft het. De aanspraken van de leider op zulke goeroe en onvergankelijke gedachten worden gewoon genegeerd.

Deelnemers ontwikkelen kritisch denken: onaangepaste attitudes (“problemen”) worden losgemaakt. Hoe cool Igor Guberman het zegt:

Wanneer iemand ons het leven leert

Ik ben meteen sprakeloos:

Levenservaring van een idioot

Ik heb zelf.

De Sinton-bevolking maakt kennis met verschillende problemen - zowel psychologisch als moreel. De ervaring met het stellen van vragen en de ervaring met het vinden van antwoorden wordt opgedaan bij het kennismaken met de verscheidenheid aan meningen van anderen en bij het analyseren van iemands gedrag in verschillende oefeningen. Het scala aan onderwerpen varieert van alledaags tot existentieel (existentieel). En het Synton-programma geeft geen antwoorden. In ieder geval definitieve antwoorden.

De cultuur en de breedte van het denken ontwikkelt zich. Uiteraard niet in absolute termen, maar in relatie tot waarmee de persoon kwam. Wat nog meer? Ook het leren van de eenvoudigste basisprincipes van niet-conflictgedrag en technische trucs, die, afgezien van de vragen "wat?" en waarom?" beantwoord de oude vraag van de praktische psychologie "hoe?". Eerlijkheidshalve moet worden gezegd dat het aandeel van dergelijke dingen in het Synthon-programma klein is. Tot iemands vreugde, tot iemands ongenoegen, maar het is waar.

Allemaal? Nee, natuurlijk is er nog de psychologie van het gezin en het huwelijk, de psychologie van mannen en vrouwen, de psychologie van het leven en de houding ten opzichte van de dood, de psychologie van seksualiteit en kind-ouderrelaties, en er is nog veel meer. Maar dit alles varieert in de specifieke prestaties van verschillende leiders.

WAT WE ALTIJD HEBBEN

Wij hebben altijd:

— ondersteuning van de wens om met mensen te communiceren en te groeien-verandering;

— hulp bij de ontwikkeling van het denken en het ontsluiten van een brede horizon van psychologische en filosofische vragen die je zelf moet beantwoorden in het proces van persoonlijke groei;

— veel voorkomende antwoorden — met de nadruk op het maatschappelijk meest bruikbare (in brede zin), het identificeren van mogelijke gevaren, plussen en minnen van verschillende keuzes.

Dit is wat het Synthon-programma in zijn diepste wezen is, waarop specifieke lessen, oefeningen, technieken en de persoonlijkheid van de leiders zijn gebouwd. Waaronder trouwens de persoonlijkheid van Nikolai Ivanovich Kozlov zelf.

KOZLOV EN SINTON

Nikolai Ivanovich brengt natuurlijk veel andere dingen van zichzelf mee. Maar vanaf het moment dat hij de overdraagbaarheid (overdraagbaarheid) van de Synton-methoden afkondigde, weigerde hij (eigenlijk, en het doet er niet toe wat het ons lijkt) van het feit dat hij de enige is die de essentie van de Synton bepaalt. programma. Vanaf dat moment gaat ze uit elkaar en leidt ze haar eigen leven. En nu is Kozlov Sinton, maar

- het is niet alleen Kozlov. Dit is een richting in het moderne groepspsychologisch werk.

LEIDERS EN ORGANISATIESTRUCTUUR

We hebben dus het volgende.

Synton-programma en satelliet-trainingen-seminars.
Sinton-leiders en het leiden van seminar-cursussen. Dit kan wel of niet overeenkomen. Meestal heeft de club minstens een Synthon-host. Beter als niet alleen.
Andere leiders komen soms naar een reeds bestaande club en doen eenmalig of regelmatig iets (rebirthing, of een touwenparcours bijvoorbeeld).

Het is mogelijk dat het Synton-programma zelf wordt genomen naast iets dat al bestaat. Ik denk dat het ook goed is.

Het is duidelijk dat bijna-Synton-leiders alleen in de buurt van sterke Synton-leiders kunnen verschijnen. Anders zullen de syntonische presentatoren in de buurt van iets anders zijn. Ook voor Sinton zijn er dus meerdere mogelijkheden:

— een sterke club, waar veel is;

— een club waar meerdere Sinton-groepen (en leiders) zijn;

— een club met meerdere groepen, maar met slechts één leider;

— gewoon een groep, het is ook een club;

— een groep of groepen onder een andere structuur.

In Sinton worden eenmaal per week groepslessen van 3-4 uur gegeven. Eigenlijk zijn het deze groepen die de basis vormen van het werk van de club. De rest is in de buurt, als die er is. De indeling van de lessen vanwege de scenario's is vrij gestandaardiseerd. De belangrijkste doelen en doelstellingen zijn hetzelfde. Er zit een toelichting bij het programma Synton, waar ook de contouren zijn aangegeven.

Als de leider ergens lessen en oefeningen neemt, ook in de trainingshandleidingen van Sinton, en iets construeert dat alleen hem bekend is, dan kan het goed met hem gaan, maar hij is geen Sinton-leider en zijn nakomelingen voor de manifestaties van Synton, waarschijnlijk, niet van toepassing . Het is gewoon anders.

Zo is er in de Sinton club minimaal één getrainde leider van de Synton programmagroep (en de groep zelf), en maximaal andere leiders, andere groepen en aanvullende cursussen ook met hun leiders. En een van de aanvullende cursussen kan training zijn. Inclusief Sinton-leiders. Als de club in deze ruimte valt, dan is het eigenlijk een Sinton-club in een van de ontwikkelingsfasen. Zelfs als hij niet het formele recht verdiende om deze naam te dragen. De kwestie van kwaliteit staat apart. Maar dit is een belangrijke vraag.

WORKSHOP EN MASTER

Er is ook een masterworkshop. Dit is niet hetzelfde als trainingen, hoewel ze in de werkplaats zijn. Dit is de plek waar niet alleen virtueel en intellectueel, maar ook leven degenen die Sinton niet alleen kwantitatief maar ook kwalitatief voortplanten, elkaar ontmoeten. Waar ideeën botsen en samensmelten, en waar – dat is belangrijk – professionals ontstaan en groeien.

Naast Kozlov zijn er ook bekende leiders, maar die zijn bekend in Sinton en niet in de grote psychologie. En hoewel het boek van Sasha Lyubimov al in de NLP-reeks is verschenen, zijn er nog steeds geen grote figuren met hun significante verschillen in de benadering van Sinton. (Zoals bijvoorbeeld Jung, Horney, Fromm in de psychoanalyse, Bandura en Skinner in het behaviorisme, Grinder, Bandler, Atkinson en Diltz in NLP, Reich, Lowen en Feldenkrais in de lichaamsgerichte benadering. Deze trends in de psychologie stierven niet met hun oprichters, omdat er meer dan een of twee significante figuren waren, waren er niet alleen trouwe studenten, maar ook originele en moedige denkers.)

Ik geloof dat de aard van Sinton niet toestaat dat iemand als een ketter of afvallige wordt beschouwd, en als we willen dat Sinton een serieuze psychologische trend wordt, dan is het onze taak om degenen te zoeken en aan te moedigen die het kunnen verrijken.

MENSEN IN SYNTON

Hier moeten we meteen het belangrijkste benadrukken: hoe hoge en morele doelen Sinton ook stelt, de mensen mogen niet naar ons toe komen. Dit zijn we hem verschuldigd. En we moeten naar de mensen gaan met wat ze nodig hebben, en niet met wat we van ze nodig hebben. En als ons goede geplant moet worden, en dan ook nog eens met geweld moet worden vastgehouden, dan doen we iets verkeerd. Omdat hij, het volk, zijn eigen (en heel andere) waarden heeft. Ja, er zijn globale en belangrijkste: goedheid, wijsheid, liefde, leven, vrijheid, pad, enz. Maar ze zijn ook verschillend voor mensen.

De algemene zorg van Synton is dat het niet genoeg is voor iedereen in het algemeen, maar - idealiter - voor al diegenen voor wie Synton nuttig kan zijn.

Mensen komen naar Sinton om iets voor zichzelf te nemen. Hiervoor betaalt hij clubgeld, is hij vriendelijk tegen de gastheren en helpt hij soms zijn club of vindt hij het gewoon leuk. Maar om dit alles als een vanzelfsprekende menselijke "schuld aan Sinton" te eisen, is niet ernstig en destructief voor Sinton.

Het is duidelijk dat we samen met wat een persoon wil nemen (hij is al volwassen geworden), we royaal nog meer kunnen geven. En als een persoon, met onze hulp, het neemt, dat wil zeggen, hij denkt dieper en groeit hoger dan hij had gepland, dat is goed. Maar als "degenen die niet gelukkig zijn, ik zal buigen in een ramshoorn", zoals Barmaley zei, dan - laten we het boek van NI Kozlov lezen "Hoe jezelf en mensen te behandelen", en we zullen dat eerst begrijpen, voordat we geluk brengen en goedheid voor anderen, we moeten aan onszelf werken. En denk dan nog eens na. De mensen zijn Sinton niets verschuldigd!

En wat voor mensen hebben Sinton nodig? Door ervaring - studenten, jonge werkende mensen. (17-27 jaar oud - crises van ego-identificatie en productiviteit, "Wie ben ik?" en "Wat doe ik in mijn leven?". Deze vragen betreffen echter ook degenen die ouder zijn, maar in Sinton onderwijzen ze liever ze dergelijke vragen stellen en zelf op zoek gaan naar een antwoord dan dat ze direct antwoorden.) Kortom, mensen die denken en over het algemeen geneigd zijn vragen te stellen. En ook voor mensen die (psychisch) niet helemaal comfortabel leven. Mensen die op zoek zijn naar warmte en emotionele acceptatie.

VOOR IEDEREEN: DE OPTIMALISTISCHE AANPAK

Het synthon-programma is zo opgebouwd dat met elke les de onderwerpen dieper worden, het werk ingewikkelder wordt en mensen groeien. De samenstelling van de groepen verandert in de loop van het jaar (gemiddeld 25-35 personen), soms met een derde, soms met de helft. Dat wil zeggen, sommigen komen en anderen gaan. (Als je wilt, worden ze geëlimineerd.) Volgens mijn observaties vertrekken ze wanneer het onderwerp dat dichtbij en noodzakelijk is voor hen is geëindigd en iets dat nog niet dicht bij hen staat begint. Het gebeurt (en vaak) dat mensen over een jaar of twee komen en zeggen: “Je herinnert je me waarschijnlijk niet meer. Ik ben toen vertrokken (links), zonder het einde te bereiken. Ik vond het toen moeilijk (verveeld). En nu heb ik er zin in.»

Dat wil zeggen, een persoon neemt zoveel als hij nu nodig heeft en zoveel als hij kan nemen, accepteren en "verteren". Voor de rest komt hij misschien later. Misschien is dat genoeg voor hem. Misschien komt hij ergens anders. Omdat er veel paden zijn, en ze komen alleen samen op de top van de heuvel.

De synthon werkt niet voor die uitverkorenen die geliefd zijn bij de kieskeurige gastheer, maar niet voor iedereen in het algemeen (want dan is er geen complicatie van het programma), maar geeft iedereen zijn eigen, wat ik de optimale benadering noem om te werken als in tegenstelling tot het minimalistische en maximalistische, dan zijn er respectievelijk vrijen zonder regels en universele verplichte uniformiteit.

LEIDERSTRAINING

Het is duidelijk dat leiders getraind moeten worden. En niet alleen (en vaak niet zozeer) het Synton-programma, maar de basisvaardigheden van groepswerk en psychologisch werk in het algemeen. Dat wil zeggen, persoonlijke vaardigheden en capaciteiten - ten eerste, en de vaardigheden om met een groep te werken - ten tweede. En dan pas — het Synton-programma: werken met lichaam en stem (vooral!), Rationeel-emotieve technieken. De begeleiders krijgen kennis over de kenmerken van groepsdynamiek in Sinton en hoe deze te managen, over de vorming van normen en waarden, over standaardfouten en wat ermee te doen.

HOE SYNTON WORDT GEMAAKT

Het is ook noodzakelijk om de belangrijkste technologische vraag te beantwoorden: hoe het wordt gedaan. Waarom spreken we over Sinton als een speciale benadering, en niet als een nieuwe (zij het succesvolle) poging om oude en nieuwe oefeningen te herleiden tot een reeks oefeningen (zie bijvoorbeeld boeken van AS Prutchenkov of VI Garbuzov).

Het is duidelijk dat degene die de oefeningen uit de collectie toepast volgens Sinton nog heel ver verwijderd is van het echte werk, net zoals degene die bekend is met de “hot chair” techniek nog helemaal geen Gestaltist is, en ook weet het onderscheiden van de "Lowen-boog" van de "poseboog" is niet noodzakelijk een professionele lichaamsgerichte specialist, en lezen over kalibratie en ankers is niet echt een "nelper".

Laten we eerst het belangrijkste zeggen. Synthon is geen aparte wereld, geen lering en geen filosofie die los staat van het leven. Het heeft niet meer filosofie dan de benaderingen van Fritz Perls of Jakob Moreno.

Synthon is een technologie die niet alleen de oprichter NI Kozlov, maar elke getrainde persoon. Bij voorkeur talent voor het werken met mensen. En trouwens, een getraind en getalenteerd persoon kan niet alleen werken, maar ook ideeën verder ontwikkelen, hun bevindingen introduceren, horizonten openen, enz. Synthon is een open technologie.

Tegelijkertijd is Sinton niet de enige en onnavolgbare technologie waarin bij elke stap “knowhow” aanwezig is en geen woord in eenvoud. Helemaal niet. Synton, als een normale, realistische technologie, neemt de prestaties van andere technologieën op een zakelijke manier waar. Als het maar zou lukken.

Synthon is niet de wereld. Je hoeft niet volgens Sinton te leven, je moet ernaar werken - ook aan jezelf. En je moet in de wereld leven. Dit is ook een antwoord op een brief van een van de Sinton-hosts uit Oekraïne: als "in Sinton zal ik zijn wat ik nodig heb, maar ik zal uitgaan - en nou ja, dit handvest en regels ...", dan is dit "geld verdienen en over het algemeen een leugen «.

Het handvest en de regels zijn op zichzelf niet nodig (merk op dat ze niet waardevol zijn, ze zijn nodig, dat wil zeggen, ze zijn nuttig), maar om de vaardigheid van constructieve - syntonische - communicatie bij te brengen, in het leven te treden en te helpen leven. In de wetenschap wordt dit internalisatie genoemd - een gedetailleerde bewuste actie die ten grondslag ligt aan leren en later automatisch gebruik.

Zoals «de sabbat voor een man», zo is het handvest voor het leven, en niet omgekeerd. Het charter is een spel dat in de club is aangenomen, zodat een nuttige zaak gemakkelijker kan worden ingeprent. En om het tot leven te brengen, vooral als basis, is nauwelijks redelijk. Het leven past niet in het kader, het is rijker, sorry voor de banaliteit.

Zoals filosofen me hebben uitgelegd, bestaat er zo'n stelling van Godel: «In elk complex systeem zijn er posities die even onbewijsbaar als onweerlegbaar zijn binnen dit systeem.» Het leven, zoals ik het begrijp, is een systeem dat complex genoeg is om de kreten van "niet volgens het handvest!" niet serieus te nemen. Waaronder tegen jezelf schreeuwen.

Aan jezelf werken is ook leven, maar niet het hele leven. Omdat aan jezelf werken ergens voor moet zijn, en niet op zichzelf. En in dit werk zou er een principe van redelijke toereikendheid moeten zijn. Een soort «bescherming tegen een dwaas» om niet oververhit te raken. Genoeg is wanneer het leven werkt en een zinvol resultaat geeft.

En in het leven moet er rust zijn van het werk. Want dan zul je - als andere zaken gelijk blijven - meer doen.

PLAATS EN ROL

Niet iedereen heeft synthon nodig, en bovendien is het ook niet het wondermiddel voor alles. Sinton werkt voor zijn leeftijd en sociaal contingent (normale middeninkomens van 17-40 jaar; zwaar berooid, dat wil zeggen behoeftig, zullen hier blijkbaar niet komen). Het richt zich op een bepaalde theoretische en methodologische basis, maar ook op universele en maatschappelijk significante waarden in een realistische (niet te verwarren met een materialistische) interpretatie.

Concreet en kort: Synton houdt zich bezig met mensen van oudere adolescentie en volwassenen dicht bij de norm, werkt aan persoonlijke groei en ontwikkeling (in plaats van correctie), aan adaptieve (succesvolle) socialisatie (zoeken naar een plek in de wereld en samenleving) en voor de onthulling van het creatieve potentieel van het individu. Allemaal.

Het is duidelijk dat dit niet de ontdekking van Amerika is, alle psychologie werkt hiervoor. Ja precies. Synthon is een richting in de psychologie, en het werkt voor hetzelfde als alle psychologie. Daarom hebben liefhebbers om zich bij de enige echte Openbaring aan te sluiten hier niets te doen.

Al het andere is de vaardigheid en unieke persoonlijke kwaliteiten van de leiders en een kwestie van technologie.

Binnen het kader van bestaande benaderingen van groepswerk, is het Synton-programma een langdurige (in tegenstelling tot intensieve) training in communicatie, persoonlijke groei en ontwikkeling van vaardigheden (in tegenstelling tot correctionele of training), die elementen van het werk van T-groepen omvat , themagerichte interactiegroepen en ontmoetingsgroepen. (de term “groep van bijeenkomsten” vervormt naar onze mening sterk de werkelijke essentie), vaardigheidstrainingsgroepen en rollenspellen.

Sinton verzet zich tegen geen enkele benadering, het biedt, net als andere benaderingen, zijn eigen basis en zijn eigen instrumenten om het scala aan problemen dat hem ter beschikking staat op te lossen.

INTUTIE, INZICHT EN PROFESSIONELE KENNIS

Gewoonlijk sublimerend libido …

D. Leontiev

Elk werk kan alleen als professioneel worden beschouwd als er praktisch geen willekeurige, irrationele acties zijn die geen bewust doel hebben. Het criterium van professioneel werk is een stabiele reproduceerbaarheid van het resultaat. Bovendien een waarin de resultaten aan de cliënt worden aangeboden in zijn echte wereld, en niet in een voorlopig theoretisch beeld.

Simpel gezegd, als we de cliënt eerst overtuigen dat er een "superego", "ouder en kind", "gesublimeerd libido", "quasi-behoeften" in de wereld is, en dan "zijn ogen openen" voor het feit dat zijn super- Het ego zijn ouder is, die de sublimatie van het libido dwingt door quasi-behoeften, kunnen we een geschokte uitroep bereiken: "Dat is het!", Maar dit is geen werk. Nog niet. Als al dit (of andere) verbale klatergoud iemand helpt zich ergens in te oriënteren, een persoonlijke verandering te accepteren (of vorm te geven en te accepteren) die nuttig is voor hem en de mensen om hem heen, dan is een andere zaak.

Een persoon die zich tot een psycholoog in het algemeen en tot Sinton in het bijzonder heeft gewend, hoeft de technologische "problemen" van de leider niet te delen, het is niet nodig (tenzij hij dat wil) er zelfs maar van weten, ze moeten gewoon werken, dat wil zeggen, geef een persoon een resultaat.

Om bijvoorbeeld huishoudelijke apparaten te gebruiken, hoeven we geen verstand te hebben van elektronica. En als het nodig is, dan is dit toch een slecht huishoudapparaat? Evenzo maakt het ons niet uit hoe de tandarts zijn werk precies doet, zolang de tanden maar geen pijn doen.

Laat degenen die dit werk willen leren en degenen die dit mechanisme willen verbeteren of het aan hun behoeften willen aanpassen, de "problemen" en het mechanisme begrijpen. Daarom kunnen we, wanneer we het hebben over de interne «mechanica» van ons werk, niet tevreden zijn met verwijzingen naar het onbekende, «verlichte», magisch (in verschillende betekenissen van het woord), dat wil zeggen niet begrepen door de leider van de actie . De principes van overdraagbaarheid en reproduceerbaarheid vereisen een duidelijk begrip en begrip van wat er wordt gedaan en hoe.

Als het gaat om aura's, chakra's en contact met het heelal (kosmos) serieus, is dit een dekmantel voor het feit dat we niet weten wat we doen en hoe het werkt.

Professioneel meesterschap is geen intuïtieve improvisatie, maar een unieke - juist voor dit geval - combinatie van meerdere technieken of technologieën, waarvan het voor de begeleider duidelijk is wat en hoe hij aan het doen is. Bijgevolg kan dit opnieuw worden gereproduceerd, uitleggen wat en hoe hij deed, waarom en waarom, en een ander onderwijzen. Meesterschap en kunst ligt in het feit dat de meester klaar was voor deze specifieke gelegenheid, nadat hij erin geslaagd was een of andere combinatie van technieken adequaat te selecteren en te gebruiken.

Toegegeven, er is één «maar». Met lang en succesvol werk kan het meeste intellectuele en technische werk van een klassenleider op de achtergrond plaatsvinden, alsof onbewust vanwege het reeds genoemde internaliseringsmechanisme, en van buitenaf een briljant inzicht lijken. Als de situatie echter wordt hersteld en de kapitein wordt gevraagd commentaar te geven op hoe hij te werk heeft gegaan, zal hij het doen.

HOE HET PROGRAMMA WORDT GEDAAN

De belangrijkste technische vragen zijn dus "wat?" (in praktische, niet in ideologische zin) en “hoe?”.

De vraag "wat?" is een vraag over het programma. Het standaard Synton-programma is een gedetailleerd script van les tot les, dat de basis vormt van het echte werk van de presentator.

Het resultaat is eigenlijk juist het onderhoud van de groep, en niet de scripts zelf. Terloops merken we op dat de lesscenario's geen exacte — woord voor woord — reproductie vereisen, ze vormen de basis en verzekering (voor een beginnende leider) van echte klassen. Desastreus voor de groepssfeer is de reproductie van lessen strikt volgens het script. Synthon begint in de praktijk te leven wanneer de presentator de scriptverzekering vult met live content.

Het script begint met een idee. Eerst met de meest algemene: waar deze of gene cyclus, seminarie, cursus over zal gaan in brede zin. Er zijn verschillende cursussen in het Synton-programma zelf, er zijn ook gerelateerde programma's. Programma-opties verschillen niet alleen in de opstelling van specifieke oefeningen, maar in grotere mate in de interpretatie van de belangrijkste problemen en benaderingen die de essentie vormen - het innerlijke idee.

We merken hier op dat we het woord «idee» niet in een beangstigende «ideologische» zin gebruiken, maar als synoniem voor de algemene betekenis, de innerlijke inhoud van het werk. Het idee van de cursus Art of Pleasing was bijvoorbeeld om meisjes de psychologische nuances van het opbouwen van relaties met jongeren te leren, en de specifieke implementatie omvatte gedragsvaardigheden.

Het synthon-programma als geheel, laat me je eraan herinneren, "werkt voor persoonlijke groei en ontwikkeling, voor succesvolle socialisatie en voor het ontsluiten van het creatieve potentieel van het individu." Dit is het algemene idee van Sinton.

Afzonderlijke cursussen behandelen de psychologie van relaties met jezelf, met mensen om je heen, en het opbouwen van hechte persoonlijke relaties.

Cursussen bestaan uit lessen (blokken). Daarom worden in de tweede fase de ideeën, thema's en logica van deze lessen gevormd.

Als we bijvoorbeeld kijken naar de psychologie van interactie met anderen, dan kan bijvoorbeeld één les worden gewijd aan het mechanisme van het conflict en manieren om het op te lossen; het volgende gaat over anticipatie (anticipatie) als mechanisme voor het vormen van relaties, ook welwillend (synthonic); het wordt gevolgd door een les over het vermogen om te onderhandelen en samen te werken, enz.

Door een cursus succesvolle communicatie te volgen, zullen we waarschijnlijk ruimte vinden voor lessen over actieve luistertechnieken, tempo en leidinggeven, reflectie van gevoelens en overtuigingsvaardigheden.

Nadat we voor onszelf het algemene idee en de ideeën van specifieke activiteiten hebben verduidelijkt, evenals hun logische volgorde, stellen we een plan op. Het plan van de cursus, training, fiets - noem het zoals je wilt. Dan komt de tijd voor methodologische ontwikkeling.

HOE DE LES WORDT ONTWIKKELD (BLOK)

Een les kan 3-4 uur duren (standaard Sinton) of een dag duren, of zelfs meerdere dagen (intensieve cursussen). Daarom is het gemakkelijker om te praten over thematische blokken die zijn toegewezen op basis van interne ideologische eenheid.

Er kan meer dan één blok in één standaardles zijn, hoewel traditioneel één les aan één onderwerp wordt gewijd. Er kunnen niet meer dan twee blokken in een tweedaagse intensive zitten. Meestal wordt één blok echter binnen 3-4 uur gelegd. Het is zo handig voor zowel de deelnemers als de leider, en vanuit het oogpunt van het structureren van het werk.

De blokstructuur in zijn meest algemene vorm is als volgt: inleiding tot het onderwerp - het hoofdgedeelte - samenvatten (en doorgaan naar het volgende blok).
In het Syntoniaanse kanaal zijn deze componenten meestal zo gebouwd.
Onderdompeling in de sfeer van de les (traditionele begroeting, het opstellen van de tekst van de presentator).
Een inleidende oefening die de relevantie van het onderwerp bevestigt. Onderwerp suggestie.
Onderwerp discussie. Deelnemers geven hun mening. Vragen stellen, het onderwerp verdiepen.
De centrale oefening, waarbij standaard gedragsstrategieën worden getoond en deelnemers praten over een gesimuleerde levenssituatie (echte ervaring opdoen).
Samenvattend, bespreking van de oefening, commentaar van de begeleider. (Het is niet langer de vraag hoe je bijvoorbeeld een ballon bestuurt, maar het specifieke gedrag van de deelnemers aan de voorgestelde oefening die menselijke relaties nabootst.)
Bovendien - een oefening voor feedback of voor het beheersen van alternatieve gedragsmodellen, intellectuele actie.
Afronding van de les (traditioneel afscheid, inperking van de specifieke trainingsatmosfeer).

Natuurlijk kan de structuur van een bepaalde sessie of eenheid verschillen: de centrale oefening kan worden vervangen door twee of zelfs drie, een tussentijdse discussie kan worden toegevoegd, enzovoort. De meeste klassen passen echter in het voorgestelde schema.

HOE DE OEFENING WORDT GEDAAN

Met het woord “oefening” bedoelen we een bepaald onderdeel van de les, namelijk: de eigenlijke oefening, discussie (in een algemene groep, in microgroepen, in paren, in een “carrousel”), stemteksten, spelletjes en situaties die de werkelijkheid nabootsen . Oefeningen zijn voorwaardelijk onderverdeeld in gedrags-, stemmings- en ideologisch.

De belangrijkste inhoud van de oefening in de brede zin van het woord (in enge zin is het een synoniem voor het woord «training») is de ontwikkeling of analyse van een bepaald gedrag, werken met de emotionele toestand (stemming), met waarden , met overtuigingen, met houdingen, met een beeld van de wereld, - kortom, met wereldbeeld. Een dergelijk onderdeel van de les noemen we een oefening.

In het hierboven voorgestelde lesschema kan elk onderdeel uit één of meer oefeningen bestaan (zelden meer dan twee).

Het is duidelijk dat er in bijna elke oefening meerdere doelen zijn (semantische lagen): het hoofddoel van het Synton-programma, het doel van de les, het specifieke doel van de oefening zelf.

We moeten meteen zeggen dat niet elke oefening zijn eigen doelen nastreeft. Zonder begrip, discussie en commentaar verandert psychologische training snel in speltechnologie (als het kwalitatief wordt uitgevoerd) of gewoon in "games". Dit geldt ook voor Sinton. In principe is het ook mogelijk om er 'spelletjes' van te maken, als je de psychologische, eigenlijk Syntonische component negeert. Ik zag het.

Interessant is dat men uit dezelfde oefening (volgens de formele volgorde van taken) met verschillende opmerkingen heel ander materiaal kan halen om bepaalde problemen te bespreken en te begrijpen. Een klassiek voorbeeld: de oefening "De blinde en de gids": hier zowel de versnelde vorming van een groepsruimte (tactiel contact draagt bij), als een benadering van het onderwerp vertrouwen in anderen, breder - voor mensen, breder - om de wereld; hier is de analyse van de gedragsstrategie in de samenleving en de wereld, de analyse van de interne houding ten opzichte van mensen; er is ook een veld voor opmerkingen over wederzijds begrip, enz.

Ten slotte zijn er nog twee lagen in de oefeningen: betekenisvol (in alle bovengenoemde betekenissen) en structureel en organisatorisch (groepsbeheer, organisatie van de ruimte - en als gevolg daarvan de efficiëntie en effectiviteit van de groep).

Ik ben trainingen tegengekomen waar zinvolle oefeningen duidelijk en gu.e. afgewisseld met organisatorische. Bij Synthon wordt dit meestal dunner gedaan. De constructie van de les (volgorde van het werk) houdt meestal rekening met de behoeften van de groep ruimte-tijd, maar gebruikt hiervoor de mogelijkheden van dezelfde oefeningen die de betekenis dienen. Het is duidelijk dat hetzelfde onderwerp kan worden uitgewerkt op basis van verschillende oefeningen.

Traditioneel wordt aangenomen dat het voor een groep beter is om niet langer dan 15-20 minuten in hetzelfde soort werk te zijn. Echter, hoe dichter bij het midden van de les, hoe meer tijd er aan één oefening kan worden besteed: in het begin zijn de mensen nog niet “ingerold” en tegen het einde zijn ze al moe. Ingewikkelde, tijdrovende oefeningen zijn meestal zo ontworpen dat de taken ofwel stap voor stap worden aangeboden (dat wil zeggen dat er structurele pauzes worden voorzien) of dat de activiteiten worden gevarieerd. Goede voorbeelden zijn oefeningen zoals de Ballon, het Woestijneiland of het Talentenspel.

Elke oefening bestaat meestal uit drie delen: introductie, hoofddeel en exit.

In de inleiding legt de begeleider uit wat er gaat gebeuren en waarom, en geeft hij een "setting" - het vormt een sfeer die geschikt is voor het werk. Dat wil zeggen, het schept motivatie en voorwaarden voor training.

In het grootste deel werken de deelnemers (bespreken, situaties modelleren, analyseren, ervaring opdoen, etc.).

Het verlaten van de oefening dient ofwel om de tussentijdse resultaten samen te vatten en door te gaan naar de volgende oefening (en dan wordt het een nieuwe inleiding), ofwel voor een serieuze analyse van het verrichte werk, commentaar op de opgedane ervaring, enz. In deze In dat geval wordt de uitgang het belangrijkste zinvolle deel van de oefening, zonder welke alle voorgaande slechts een tijdverdrijf is.

Psychologische training wordt voornamelijk gedaan door analyse en commentaar op wat er is gedaan, en in die zin zijn analyse en samenvatting de belangrijkste inhoud van de les, en niet deze of andere gedenkwaardige oefeningen.

De oefening moet dus het algemene doel van de sessie en het programma dienen en niet zomaar worden uitgevoerd omdat er tijd voor is. De oefening heeft een stemming nodig (soms met een demonstratie, soms met de stem en het gedrag van de presentator), het heeft een uitweg nodig.

WAAR OEFENINGEN, LESSEN, PROGRAMMA'S VANDAAN KOMEN

Ten eerste worden in het Synton-programma en de bijbehorende trainingshandleidingen de lessen gedetailleerd beschreven. Met alle oefeningen. Ten tweede zijn er veel collecties en boeken in zachte (en nu in harde) kaft, waar de auteurs onder meer een paar, of zelfs tientallen oefeningen beschrijven.

Ik heb veel van deze boeken in mijn boekenkast staan. Het enige probleem is dat de oefeningen die erin staan meestal gewoon op een rij worden verzameld en hoe dan ook worden geschreven, dat wil zeggen dat ze niet geschikt zijn voor direct gebruik. En hier zou ik een belangrijk kenmerk van Sinton willen noemen (ik heb dit nog in geen enkele psychologische gemeenschap gezien): er is een cultuur van gedetailleerd en kwalitatief hoogstaand methodisch voorschrijven van succesvolle ervaringen: heb het zelf gedaan - maak het leven gemakkelijker voor een collega. Deel! Traditioneel hebben psychologen, vooral commercieel georiënteerde, geen haast om ontwikkelingen niet alleen met 'concurrenten' te delen, maar ook met degenen die zij aan zij werken. Markt! Van man tot man - je weet wie.

Moeilijkheden beginnen wanneer je iets wilt doen dat niet in het Synton-programma en satellietcursussen staat, of (schande!) niet is beschreven. Er zijn twee manieren: ten eerste kun je kant-en-klare oefeningen uit boeken nemen (maar er is meestal alleen het "lichaam" van de oefening), het opnieuw maken om aan je behoeften en doelen te voldoen, de setting verfijnen en afsluiten; ten tweede - u kunt de oefening doen voor uw doelen.

In het tweede geval zijn de volgende stappen noodzakelijk.

Stel een duidelijk (in het kader van de les) doel van de oefening: het voorspellen van het onderwerp waar we naar toe willen gaan op basis van de resultaten.
Stel je echte situaties en gedrag voor waarin het probleem dat voor ons van belang is zich gewoonlijk manifesteert.
Simuleer een situatie waarin standaardtendensen (gedragsstrategieën) in verschillende varianten voorkomen.
Stroomlijn het model: verduidelijk de voorgestelde omstandigheden, regels, beperkingen, de essentie van de taak, tijd.
Bereid de juiste instelling voor (tot het punt dat u eerst de tekst gedetailleerd opschrijft, met vermelding van de gewenste intonaties).
Denk na over mogelijke opties voor het uiteindelijke discussie-begrip.
Voer pilotsessies uit (in ieder geval eerst 2-3 om de tijdelijke van de algemene patronen te scheiden).
Noteer de volledige tekst tot in detail, rekening houdend met de wijzigingen waarvan de noodzaak duidelijk wordt na de eigenlijke oefening.
Voer de oefening rustig uit in werkmodus.

Hier is een van mijn favoriete modelleringsoefeningen als voorbeeld.

Oefening «Talentspel»

De deelnemers gaan in een kring staan.

Toonaangevend. U herinnert zich waarschijnlijk de gelijkenis over de bedienden van een rijke man die hen bij zijn vertrek zijn rijkdom toevertrouwde. De een begroef het geld, de ander zette het in groei, de derde begon te handelen. De eigenaar, die terugkeerde, beloonde elk naar zijn verdiensten. Maar er zijn andere manieren om met geld om te gaan: zowel dommer als wijzer, mooier en misschien ook meer geld. Nu zal ieder van jullie de rol van deze dienaren kunnen spelen.

Koop het tegen USD. (Als niet iedereen geld heeft, moet u vooraf voorbereide "talenten" - symbolische munten) uitdelen.)

Probeer dit probleem op te lossen. Je hebt 10 minuten om je voor te bereiden - je kunt in groepen samenwerken, je kunt één voor één nadenken. Gedurende deze tijd moet u de beste manier vinden om uw geld te beheren. Dit is vrij spelen. Denken. Maar onthoud: uw ideeën moeten nu worden geïmplementeerd, zonder de trainingsruimte te verlaten. Je hebt hiervoor 30 minuten de tijd. Alleen je cu heeft echte waarde. Andere voorwerpen en ander geld kunnen niet deelnemen aan het spel en worden niet als kostbaarheden beschouwd.

Er is een spel.

Toonaangevend. Alles, vanaf nu is de overdracht van geld van hand tot hand verboden. In een kring gezeten. Wie heeft eigenlijk hoeveel geld? Applaus!

Deel nu met elkaar wie wat heeft gedaan en waarom. Wat werkte bijzonder goed en wat niet? Wat vond je interessant aan anderen?

Na de discussie geeft de begeleider commentaar op het spel.

Er zijn verschillende standaard opmerkingen in dit spel.

Ten eerste wordt «het beste gebruik maken van» gezien als «vermenigvuldigen». Maar dit is slechts een optie. Na een van de spellen vond een gesprek plaats met een meisje dat zich voortvarend en agressief gedroeg, niet beschaamd om honderd euro (oud) uit de handen van een onvoorzichtige persoon te rukken of chantage en bedreigingen af te dwingen: “Waarom heb je dit nodig?” "Om meer geld te krijgen." - "Waarvoor?" “Om je eigen bedrijf te starten.” - "Waarvoor?" “Om meer geld te verdienen.” - "Waarvoor?" "Iets goeds voor iemand doen." Interessant? Ondertussen danste de jongen van wie ze een stow.e.evka stal (wat er al is), met een ander meisje en fluisterde vrolijk. Vraag: Waren ze in orde? - "Ja". – “Het blijkt dat je iets goeds en directs kunt doen?”

Ten tweede een aflevering uit een andere game. De jonge man biedt energiek opties om geld te verdienen. Maar hier is het «opgebrand». (Een groep meisjes heeft een investeringsmaatschappij opgericht en velen geruïneerd.) De jonge man is stil en zit leeg in de hoek. Dan benadert een meisje hem (die hem leuk vindt), die nog niet heeft deelgenomen aan oplichting en niet brandt van zo'n verlangen. Ik ging gewoon zitten om te praten. De man is stil en voelt zich ongemakkelijk (zonder geld - een loser?). Maar het meisje was wijs. Liefdevol, nonchalant, vraagt ze om hulp bij het beheren van haar stow.e.evka, of in ieder geval in bewaring te nemen. overtuigd. De man rende niet om te "investeren", hij was al een wetenschapper, maar hij kwam tot leven, begon te praten en tegen het einde van het spel voelde dit paar zich merkbaar beter, zelfverzekerder en "levend" dan anderen, zelfs degenen die iedereen "beschoeien".

Meisjes! Bedenk dat jonge mensen (goede mensen) zonder geld zich vaak onmenselijk voelen. Overtuiging zal de zaak niet helpen, zelfs als je argumenten erg slim zijn. Openlijk en constant geld lenen - verpest zijn houding ten opzichte van jou. Zoek naar verstandige bewegingen. Vertrouwen en helpen. Tenzij je natuurlijk de relatie wilt voortzetten.

Concreet: het meisje nam de vermenigvuldiging niet op, maar kon naar mijn mening heel goed met het geld omgaan. (Op de vraag van de «beste afbeelding».)

En tot slot, ten derde. De meesten, met zeldzame uitzonderingen, zien dit spel als een taak om «meer te verdienen». De deelnemers aan het spel haasten zich naar voren, maar na een kwartier loopt een goede helft met de handen naar beneden - het werkt niet.

De belangrijkste zetten voor een snelle toename van rijkdom zijn meestal de volgende: een spelletje (vingerhoed, kaarten), financiële fraude (rente, hypotheek), bedelen («leuke meiden», «goed»). In één woord, bedrog. Zakendoen wordt in de meeste gevallen gezien als oplichterij. Vrijwel alle jongeren die aan het spel deelnamen, brachten deze twee concepten samen. Uitzonderingen? Vier jonge mannen die echt in het privéleven werken. Zij waren de enigen die niet op bedrog, maar op daad wedden. Ze zijn misschien in het spel, maar ze begonnen zaken te doen (op hun handen gerold, beloofden te blazen op degenen die heet waren, zelfs geprobeerd souvenirs te maken). En ze verdienden geld.

Verderop in de les wordt dit onderwerp uitgewerkt — “zakendoen”.

BEHEER VAN DE SYNTON GROUP

Als we het hebben over het leiden van een groep, bedoelen we: lid worden van en leiding geven aan een groep, werken met groepsdynamiek (stadia van groepsontwikkeling en -vorming, groepsdoelen, normen en waarden), werken met groepsruimte, enz. Vervolgens wil ik stilstaan over de kenmerken van dit proces in Syntoniaanse groepen.

Deelnemen aan een groep

Toetreding tot een groep, dat wil zeggen zichzelf aan de groep aanbieden als leider, wordt traditioneel uitgevoerd op het moment van groepsvorming. Dus vanaf het allereerste begin van de groep wordt de leider het groepsvormende centrum waar alles omheen gebeurt. Tegelijkertijd wordt de motivatie van de groep om met deze leider te werken bereikt door deelnemers in een demonstratieles de keuze te geven uit meerdere leiders. Na hem benaderen mensen degene die het beste aansluit bij hun ideeën over «hun leider».

Vervolgens zullen in de eerste anderhalve tot twee maanden veel deelnemers lessen met verschillende leiders bezoeken en als resultaat zullen ze de groep (en die leider) kiezen waar ze zich het meest op hun gemak voelen. Democratie en keuzevrijheid!

Het is hierbij belangrijk dat de leiders in één club geen variëteiten van hetzelfde type zijn (dan zit het verschil op het “slechter-beter” niveau en zullen de mensen zich gewoon op de plaats van één persoon verzamelen), maar ze zijn persoonlijk verschillend. Dit zorgt voor creatieve diversiteit in de stijl van dirigeren, in benaderingen van dezelfde onderwerpen en activiteiten, en in de manieren waarop ideeën worden gepresenteerd.

De eenheid van doel, structuur van lessen en basisbenaderingen wordt geboden door het Synton-programma, en de persoonlijke diversiteit van de leiders stelt je in staat om effectief met verschillende mensen samen te werken.

Als er maar één leider in de club is of "allemaal als één", dan zullen al die glorieuze mensen met wie Sinton echt hecht is, maar de specifieke prestatie niet helemaal is, Sinton verlaten, en niet alleen van een specifieke leider. Als er meerdere leiders zijn (iemand is opgewekter, iemand dieper, iemand is rustiger, iemand energieker), dan ontvangt de persoon Sinton in de voor hem meest geschikte uitvoering.

Leiders in Sinton zijn anders! Maar als de leider van Sinton in de klas iets heel anders doet, bijvoorbeeld een transactieanalysegroep leidt, dan doet hij het waarschijnlijk goed, maar dit is Sinton niet meer. Toonaangevende Sinton zijn anders, maar ze werken volgens Sinton. En de Gestaltisten volgen de Gestalt. Is het logisch?

De eerste les kan worden beschouwd als de volgende fase van de toetreding van de leider tot de groep. Want de demonstratiesessie werd geleid door meerdere begeleiders, en wellicht zette iemand anders de toon.

Maar op deze eerste dinsdag (of vrijdag, of woensdag) kwamen de mensen al naar hun groep, die precies geassocieerd wordt met deze leider. En het zal een bron van informatie zijn voor de deelnemers over wat Sinton in de praktijk is en of het de moeite waard is om er naar toe te gaan. De leider kijkt naar de mensen, maar de mensen kijken ook naar hem. Dus hoe begin je eraan?

Na verloop van tijd is dit geen vraag meer: leiders met ervaring hebben er geen probleem mee om de eerste les te leiden alsof het niet de eerste is. De deelnemers kwamen, zoals altijd, de leider, zoals altijd, werkt, alle tradities, regels, acties van de leider en het feit dat de groep stabiel werkt zijn normaal en natuurlijk. Vreemd als niet.

In feite is het de taak van de leider om vanaf de allereerste stappen over te gaan van wederzijdse evaluatie naar regulier werk. Dergelijke gebruikelijke en natuurlijkheid vanaf de eerste stappen wordt bereikt door te voldoen aan de verwachtingen van de groep en door haar gebruikelijke perceptie van de leider als leider te vormen. Geen spiritueel leider en goeroe, maar iemand die het proces vastlegt en borgt. Dat wil zeggen, het werkt voor de mensen: het dient zijn werk en resultaten. Inclusief lastige vragen en slimme opmerkingen.

Er wordt voldaan aan de verwachtingen van de meerderheid: de mensen wisten in de eerste plaats waar ze heen gingen; wie het niet wist, zag bij een demonstratieles - dit is de tweede; wie hier niet is, is waarschijnlijk niet gekomen - dit is de derde. Daarom zijn er maar weinigen die onverwachts helemaal niet belandden waar ze wilden, en ze zullen heel democratisch hun keuze maken: ze zullen de volgende keer niet komen.

Het kost niet veel moeite om het iedereen naar de zin te maken. De meesten verwachten van de presentator precies het werk dat hij aangaf. En het moet gebeuren. En hier is het passend om V.Yu te citeren. Bolshakova: “Een psycholoog is niet verplicht om iedereen te dienen. Daar is zijn beroep niet oud genoeg voor.”

Wat betreft het opleiden van deelnemers in de gewoonte om onder begeleiding van een leider te werken, gebeurt dit op de volgende manier. Aangezien de mensen kwamen werken, maar nog steeds niet weten hoe het hier geaccepteerd wordt, zullen de eerste instructies voor de hand liggen. En hoe vaker het in het begin zo zal zijn (de vraag van de begeleider om iets te doen volgt logischerwijs uit de hele situatie van de les), des te sneller zullen de mensen wennen aan het feit dat de begeleider precies zegt en biedt wat nodig is . Deze voorstellen en verzoeken zijn welwillend en kalm. Het is nauwelijks de moeite waard om "bevelen te geven" of "instructies te geven" - alleen al de vorm zal weerstand oproepen. “Leren leven” is het waarschijnlijk ook niet waard.

Laten de eerste verzoeken betrekking hebben op de organisatie van het werk: «Laten we in een kring gaan zitten (staan).» Het is begrijpelijk waarom niet opstaan. "Kijk goed naar elkaar." We zouden het zelf stiekem gedaan hebben, maar hier - directe toestemming. Nou, goed. Wij kijken. En de leider is degene die kan oplossen.

Om het voor de groep gemakkelijker te maken om te werken, is orde nodig. Hiervoor krijgt iedereen folders met vragen-tips. Prima. Ja, en hints in een situatie waarin alles nog niet duidelijk is, is een goede zaak. Onderweg wordt gezegd dat we hier werken, niet rondhangen.

Kortom, alle acties van de presentator worden verklaard door de voordelen, het gemak en de doelmatigheid in termen van werk en resultaten. En zijn voorstellen-verzoeken vereisen geen titanische inspanningen om te worden vervuld. Is dat iets meer dan normaal, concentratie en aandacht. Dit is dus begrijpelijk, de deelnemers zijn aan het werk - vanaf de eerste minuten, en zeer eenvoudige taken zullen gewoon saai voor hen zijn.

Dus 15-20 minuten van de eerste les passeren, en de groep is al aan het werk. Ze is druk met zaken, en dit is het beste bewijs van de levensvatbaarheid van de presentator. Om precies te zijn, een dergelijke vraag komt helemaal niet aan de orde. Alles gaat zoals het moet: de gastheer heeft de leiding, de deelnemers zijn aan het werk.

Voor de liefhebbers van nauwkeurigheid een verklaring: er bestaat zo'n theorie over cognitieve dissonantie. Volgens deze wet wordt nieuwe informatie gemakkelijk en natuurlijk waargenomen, als het niet meer is dan een vijfde van wat al bekend en geaccepteerd is door een persoon.

Een van de werkmodellen van Milton Erickson is de 5-4-3-2-1-techniek, waarvan de essentie (heel goed!) is dat informatie gemakkelijk verteerbaar is als het als vijfde zin komt na vier volkomen voor de hand liggende: «Je zit in een stoel, je voeten op de grond, je handen op je knieën, je ogen gesloten, en misschien wil je comfortabel zitten … »

Zo volgt de groep vrij gemakkelijk de instructies van de leider met betrekking tot de oefening, als ze daarvoor al minstens vier keer kalm en zonder spanning met zijn voorstellen had ingestemd. De leider zegt bijvoorbeeld: “Laten we in een kring gaan staan… Het is de gewoonte dat we zo staan dat meisjes rechts en links van de jongens staan (als de samenstelling het toelaat). Jongens die graag naast een meisje willen staan, steek alsjeblieft je hand op! Dank je. Sta dan op als echte mannen! Trouwens, lach naar elkaar. En laten we eens nader kijken naar degenen met wie we, door de wil van het lot, hier en nu terecht zijn gekomen. Wat voor mensen zouden het kunnen zijn?

Verklaringen over de doelen en doelstellingen van het werk werken op een vergelijkbare manier: "We zijn hier samengekomen om deel te nemen aan psychologische praktijk: om onszelf en mensen beter te leren begrijpen - wat ons drijft, wat en waarom we het doen, om menselijke relaties te begrijpen , om kennis te maken met psychologische technieken en grenzen. hun aanvraag.» Zolang de begeleider zegt wat de mensen verwachten te horen, kan hij er zeker van zijn dat de deelnemers adequaat zullen reageren op zijn verzoeken en taken.

Werken met groepsdynamiek

De leider, die bij de eerste lessen de woordvoerder is van de doelen van de deelnemers (wat we doen), waarden (omwille van wat we doen) en normen (hoe we het doen), hij kan deze normen stellen en doelen zelf (binnen redelijke grenzen, dat wil zeggen, voorlopig komt alles wat hij zegt in het algemeen overeen met het principe van «een vijfde van wat al is geaccepteerd»).

Om preciezer te zijn, de begeleider krijgt het recht om de doelen te ontwikkelen en te specificeren en om specifieke normen voor te stellen voor het bereiken ervan. En zelfs zorgvuldig opties bieden voor benaderingen van waarden. Inclusief kritische opties (terwijl vertrouwend op waarden van een hogere orde).

Hier is het noodzakelijk om gezond te blijven en alleen die normen vast te stellen die worden ondersteund. Het moet voor de mensen volkomen duidelijk zijn hoe de voorgestelde regel kan worden gebruikt om zinvolle doelen te bereiken. Onrealistische normen zullen op de een of andere manier worden genegeerd, en een krachtige oplossing is er niet: Sinton is een vrijwillige aangelegenheid. Bovendien zal de ervaring van het negeren van de norm die door de leider wordt voorgesteld, zijn algemene status verlagen. Daarom niets buitensporig!

Het is geen geheim dat zo'n functie meestal weggelegd is voor de groepsleider. In de Sinton-groep is er naast de leider in de regel geen alternatieve leider. De sterkste deelnemers werken samen met de leider voor de groep en er zijn geen speciale conflicten. Net zoals er praktisch geen vast schema is voor de rolverdeling. Dit is een van de kenmerken van groepsdynamica in Syntone.

De standaardregelmatigheden van groepsdynamica zijn kenmerkend voor de standaardgroep (niet Syntoniaans). Namelijk: de kwantitatieve samenstelling van de groep - 9-12 personen, het is praktisch ongewijzigd; de groep komt tijdens haar bestaan regelmatig bijeen (idealiter zijn de deelnemers de hele tijd dat de groep actief is bij elkaar); heeft geen formele structuur, dat wil zeggen, relaties en activiteiten ontwikkelen zich spontaan; de leider (en andere externe omstandigheden) bemoeit zich niet actief met het verloop van het groepsproces (de leider is ofwel nadrukkelijk neutraal ofwel op voet van gelijkheid met de anderen betrokken).

Zo'n groep kenmerkt zich door de volgende ontwikkelingsstadia: kennismaking-conflict-performance-sterven. De rolverdeling is meestal als volgt: leider, steungroep, expert, alternatieve leider, outcast, andere rollen. In de groep vindt een uniek proces van vorming van waarden, doelen en normen plaats (die dient als basis voor de strijd om rolverdeling in de conflictfase en vervolgens als het ware de uiteindelijke status van de deelnemers vastlegt, vormt de ideologische basis voor de informele structuur van de groep) en andere standaardverschijnselen van groepsdynamiek.

De Syntone-groep heeft de volgende significante verschillen. Ten eerste is het niet gesloten en als gevolg daarvan is de samenstelling instabiel. Gedurende het jaar verschijnen er nieuwe mensen, ervaren mensen vertrekken. Ten tweede zijn er grote groepen in Sinton (meestal meer dan 20-25 personen). Ten derde is er in Sinton een organiserend principe - een script, en er is een duidelijke leider en leider van de groep - de leider. Het is dus duidelijk dat de groepsdynamiek in Syntone niet standaard is. Dat wil zeggen, het bestaat nog steeds, en zijn patronen werken. Maar niet zo direct als in de standaardgroep.

De zogenaamde gecontroleerde groepsdynamiek vindt plaats in Syntone. En het wordt beheerd door de host (als het werkt zoals het hoort).

Wat geeft hem zo'n kans?

De openheid van de groep en de constante toestroom van nieuwe mensen, plus het simpelweg veranderen van de feitelijke samenstelling van de groep van les tot les, staat deelnemers niet toe om duidelijk door de stadia van groepsontwikkeling te gaan. De groep bevindt zich tegelijkertijd in het stadium van formatie-kennismaking, en in het stadium van conflictrolverdeling, en in het stadium van stabiele prestaties. En het stadium van het conflict komt het minst tot uiting. De immanente (interne) basis ervan - de verdeling van de macht door de strijd voor het recht om normen en waarden vast te stellen - is niet relevant: zoals we al zeiden, worden de meeste waarden, doelen en normen binnen de groep voorgesteld (gebaseerd op op de deelnemers en de ervaring die ze hebben opgedaan in de oefeningen) door de leider zelf. Hij treedt ook op als leider en als expert in één.

Soms doet de leider echter tijdens het werk een stap opzij en draagt hij het leiderschap in de groep over aan iemand die het in een bepaalde situatie kan en wil uitoefenen. Hij zendt zelf uit, hij neemt zelf terug wanneer de tijd voor het werk is verstreken. Momenteel zijn alle normale processen in de groep gaande en worden rollen verdeeld. Maar elke keer is als de eerste keer. In sommige oefeningen van de slimste leiders ontneemt de begeleider opzettelijk de toespraak of zelfs de mogelijkheid om deel te nemen, zodat de rest niet de wens heeft om alles de schuld te geven van een populair persoon.

Over het algemeen stelt de begeleider zowel normen als doelen vast, evenals de rolverdeling in de groep. Dat wil zeggen, hij beheert het actief op basis van een scriptprogramma. Maar in sommige specifieke situaties beleeft de groep alles live, zonder de verzekering van de leider, die voorlopig wegtrekt. Daarom, hoewel er veel slimme en actieve deelnemers zijn in de Syntoniaanse groepen, observeren we meestal geen individueel leiderschap. En dat betekent een uitgesproken langdurig conflict.

Toegegeven, er zijn situationele conflicten. En als ze nuttig zijn, gebruikt de leider ze. Zelf vecht hij niet. Hij stelt vragen en opmerkingen en vermijdt dwingend en categorisch. Het is deze stand van zaken die de Synton-groep bijna tot het einde van de training redelijk beheersbaar en efficiënt maakt.

Groepsruimte en leiderspositie

In de hal waar de Synton-groep werkt, wordt meestal gebruik gemaakt van dergelijke mogelijkheden voor het organiseren van ruimte.

Zitcirkel (meestal voor discussie). De leider kan bij iedereen zitten en deelnemen aan het gesprek, of hij kan buiten de kring staan en vragen en taken opwerpen.
Staande cirkel (instellingen en snelle peiling). De leider kan met iedereen naast elkaar staan of in de kring staan (niet op één plek staan, maar ook niet flikkeren).
«Carrousel» — twee concentrische cirkels, waar mensen gewoonlijk tegenover elkaar staan. Het werk gaat in paren, maar met een periodieke wisseling van partner. De presentator staat meestal buiten de carrousel, al komt het ook voor dat hij binnen is.
Zitcirkels-microgroepen (discussie van problemen, verduidelijking van standpunten, vorming van een gemeenschappelijke mening of feedback). De leider kan in kringen gaan zitten en van de ene groep naar de andere gaan.
Staande microgroepen-teams (meestal oefeningen geassocieerd met directe actie). De leider hier regisseert het proces, hij staat dus aan de zijlijn.
Vrij verkeer en bijeenkomsten van deelnemers. Meestal worden voor dergelijke bijeenkomsten-mini-discussies, onderwerpen-vragen voorgesteld. En de gastheer loopt door de zaal tussen de deelnemers en zorgt voor een werksfeer.
Het publiek tegenover de presentator, of «podium» (rollenspel, «gouden» en «zwarte» stoel, andere «hart-tot-hart-gesprekken»). Als de presentator het woord neemt, staat hij misschien in de plaats van de spreker, en als hij gewoon organiseert wat er gebeurt, dan meestal ergens aan de rand van het «podium».

Al deze posities verschillen niet alleen formeel, maar beïnvloeden ook de stemming en perceptie van de deelnemers van zowel de taken zelf als de rol van de begeleider.

DEELNEMERS

We hebben al ontdekt dat de mensen in Sinton een puur vrijwillig fenomeen zijn. Maar waar komt het eigenlijk vandaan? Om precies te zijn, in lijn met ons gesprek, waar en hoe krijgen we het?

Er zijn drie traditionele manieren om mensen naar Sinton-groepen te lokken:

— doordachte advertenties;

— «van mond tot mond», wanneer degenen die de club al hebben bezocht, hun kennissen en vrienden meebrengen;

— coördinaten in de boeken van NI Kozlov. Mensen lezen boeken, bellen, vragen, komen naar de club.

In de loop van het werk, zoals we al zeiden, komen sommige mensen, sommige vertrekken. Natuurlijk houdt niemand het tegen. De vraag waar je moet zoeken naar iets nuttigs en slims voor je leven, iedereen beslist voor zichzelf. Hier is Synthon een van de opties. De optie is echter goed.

Opgemerkt moet worden dat dezelfde persoon niet langer dan twee (zelden drie) jaar lessen volgt in Sinton. Het is niet ons doel om mensen zo lang mogelijk in de buurt te houden. Iemand komt iets voor zichzelf nemen, neemt het, zegt "dankjewel" en gaat verder in het leven, gebruikmakend van wat hij heeft ontvangen. Alles is goed. Synton voor het leven (en voor een persoon), en niet andersom.

Het is onwaarschijnlijk dat de gastheer zich zorgen hoeft te maken als een persoon, na het voltooien van de cursus, niet meer naar de club komt. Angst kan eerder worden veroorzaakt door het feit dat een Syntoniaan "rondhangt" in een club, als het belangrijkste leven voor een persoon hier aan de gang is. Dit gebeurt echter meestal niet. En als er iets is, kan de gastheer praten, vragen stellen, aanbieden om na te denken ...

SYNTON'S AANPAK VAN MAN

Het is duidelijk dat de psychologen die in Sinton werken iets gemeen hebben in hun benadering van mensen, hun werk, hun wereldbeeld en in de wetenschappelijke en theoretische traditie.

Voor zover ik het begrijp, is het tegenwoordig, voor zover ik begrijp, vaak moeilijk voor presentatoren, vooral beginners, tegen de achtergrond van de adembenemend energieke en productieve persoonlijkheid van de "founding father" om te scheiden wat in Synton generaal Synton is en wat persoonlijk Kozlov is, dat is belachelijk en dom om te kopiëren en te reproduceren. En schadelijk. Voor Sinton en voor mezelf persoonlijk. Mensen zijn anders, en Nikolai Ivanovich is ook een persoon.

De belangrijkste bepalingen van de algemene syntonische benadering van een persoon (die naar mijn mening terecht realistisch werd genoemd in het boek «Formula of Personality») zijn als volgt.

In elke persoon zijn er zeer tegenstrijdige motieven en neigingen. Het is nauwelijks nodig om ze allemaal willekeurig te ontwikkelen. Daarom stelt Sinton voor om te werken aan die kwaliteiten die het leven van een persoon slimmer, vriendelijker en vruchtbaarder maken voor naasten, voor anderen en, in brede zin, voor de samenleving.

Tegelijkertijd verdedigt Sinton de noodzaak van vrije en bewuste acceptatie van elke keuze, dat wil zeggen dat hij er de voorkeur aan geeft niet met dogma's en eisen het goede en gezond verstand binnen te rijden. Dit toont eerlijk alle alternatieven en hun mogelijke gevolgen op korte en lange termijn. De prioriteit voor Sinton is goedheid, en niet eindeloze onderdompeling in jezelf, persoonlijk succes, allround — ook onveilige — zelfrealisatie, enz. Dit betekent echter niet dat zelfonderdompeling, persoonlijk succes, enzovoort (de aanpak realistisch is) zijn vreemd aan de Sinton-aanpak. Deze benadering van prioriteiten maakt Sinton verwant aan Adlers individuele psychologie. Herinner je je zijn «sociale interesse» nog?

Sinton herinnert zich dat mensen verschillend zijn, en past niet bij iedereen met één maatstaf. Moge iedereen een zo goed mogelijk leven leiden, realistisch gezien. Toch zal het beter zijn dan het goede doen helemaal op te geven. En wie kan meer doen - laat hem meer doen. In die zin is er geen kwantitatieve norm. De norm is de richting van het leven.

Syntone richt zich op de ontwikkeling van een doorsnee mens, en niet op de ondersteuning van een doorsnee kansarme. In werkelijkheid betekent dit dat Sinton niet geraakt wordt door te kijken naar een mentaal gezond persoon: "Wat een fijne kerel, wat een grote man!" Dit is geen doel, dit is een normale basis. Grote kerel? Prima. Wat doe je met deze gezondheid? Waar pas je het toe? En in het algemeen - gebruik je het of draag je jezelf trots door het leven - en dat is alles?

Dit alles neemt niet weg dat het nodig is om orde op zaken te stellen bij degenen die mentaal nog niet "gezond" zijn. Maar daar stopt de ontwikkeling niet. Dit is een tussenstation. Ze hebben het op orde gebracht - dat betekent dat ze het aan het begin hebben gebracht. En nu begint de reis. Rechts?

Zelfverbetering in Sinton is geen doel, maar een middel. Waarom maakt een mens zichzelf beter? Sinton gelooft dat als iemands verblijf in de wereld vooral goed voor hem is, deze laatste niets zal verliezen van de verwijdering van zo iemand uit de wereld. Dan is de mens een rudiment dat op zichzelf gesloten is op het lichaam van het leven. Dat hij is (verbeterd of ongelukkig), dat is hij niet. Een persoon begint in de wereld te zijn wanneer hij deelneemt aan iets dat groter is dan hijzelf.

Ze zeggen: "Iedereen is evenveel waard als de kosten van waar hij zich druk om maakt." En dan begint het echte bestaan in de wereld vanaf het moment dat een persoon meer begint te kosten dan alleen zichzelf. Wanneer hij serieus geïnteresseerd is in iets en iemand buiten hemzelf, geliefde. Dit begrip maakt Sinton verwant aan Maslow's idee van zelfverwezenlijking.

Al het bovenstaande is echter alleen mogelijk op het niveau van een persoon die zichzelf op orde heeft gebracht, dat wil zeggen, die een fase van diepe interesse in zijn eigen persoon heeft doorgemaakt. En ook Synton helpt om hier doorheen te komen. Eigenlijk vindt Sinton in de regel iedereen die naar de club komt in een bepaald stadium van persoonlijke groei, waarbij een persoon om verschillende redenen is vastgelopen (het is moeilijk, het is niet duidelijk wat de toekomst biedt, luiheid, verwarring in waarden - maar jij weet nooit wat). Mensen hebben verschillende problemen, en Sinton helpt om door de huidige fase naar de volgende te komen. En breng het idee over dat de volgende fase (en crisis) niet de laatste is.

De «normale persoon» van Sinton is iemand die, hoewel hij zijn bestaan kwalitatief dient, daarin geen doel op zich ziet, maar de basis voor een vriendelijke en creatieve terugkeer naar de wereld. Nadat hij zichzelf de nodige aandacht heeft gegeven (en van de wereld heeft geaccepteerd wat hiervoor nodig is), keert hij de rest van het aandeel warmte, liefde, vriendelijkheid en wijze kracht naar buiten.

WAT SYNTHON MOET ZIJN

Programma's

Ik zie geen reden om alle bestaande Synthon-programma's naar één versie te brengen. Het is eerder nodig om hun nuances-verschillen te benadrukken en de presentatoren de mogelijkheid te bieden hun programma's samen te stellen. Stimuleer de opkomst van nieuwe opties, maar vraag de auteurs om een gedetailleerde opmerking: waarom is het beter, handiger en efficiënter.

Na verloop van tijd kun je het begripsniveau van elke optie bereiken: voor welke leeftijd en sociale lagen, voor welke verzoeken, voor welk wereldbeeld van de leiders.

Daarnaast zou ik graag zien dat de voorgeschreven handleidingen en programma's van bijna-Synthonic trainingen blijven verschijnen. Deed het goed - beschrijf het en laat de mensen het gebruiken.

Leidend

Ik veronderstel dat we moeten accepteren dat de leiders in Sinton van verschillende niveaus zijn. De zeer zwakken worden tijdens het werk geëlimineerd (ze gaan niet meer naar hen toe), de rest wordt geleidelijk omhoog getrokken (het leven dwingt hen). Het is belangrijk dat workshops, trainingsseminars en de uitwisseling van ervaringen zich ontwikkelen.

Ik stel me de training van leiders als volgt voor.

Basisseminar, kennismaking met het Synton-programma (of de passage ervan, indien mogelijk).
Een workshop, verschillende actuele seminars (en buiten Sinton, als die er nog niet is in Sinton, en misschien komt die er niet), het vergroten van de algemene professionaliteit en het toepassen ervan op Sinton-specifieken.
Ontwikkeling en uitvoering van eigen lessen, cursussen, seminars in het Synton-programma of in aanvulling daarop.
Anderen leren waar de leider goed in is.
Toegang tot het niveau van ideologische ontwikkeling en ontwikkeling van Sinton.

Vanzelfsprekend moet worden aanvaard dat er in Synthon verschillende manieren moeten zijn om dingen te doen. Ten eerste, persoonlijke tinten in de algemene richting, en na verloop van tijd, hun eigen "scholen".

handwerk

Hiermee bedoel ik werken volgens een sjabloon, zonder ziel.

Ik heb het werk van studenten-psychologen en beginnende collega's veel geobserveerd. Eén patroon is hier duidelijk: het gebrek aan kennis wordt gevuld met enthousiasme. In werkelijkheid begint een persoon bij het leiden van een groep op zijn minst «van hart tot hart» te praten op de manier die hij nog steeds weet, maar nu voelt hij zich «goed». En daarom kruipt het in iemands ziel. Met de beste bedoelingen, helder en overtuigend. Alleen is het niet altijd veilig: de ziel van een kersverse collega is meestal niet al te voorbereid op dergelijke ingrepen, en is over het algemeen niet gericht op de perceptie van een ander. Vaker vindt een beginnende leider het zijne in een ander (tenminste zijn begrip, en zelfs zijn eigen, zoals ze zeggen, problemen) en doet dit.

Daarom is het eerste niveau van professionele training in psychologisch werk grotendeels gebaseerd op het bijbrengen van zo'n professionele kwaliteit: niets persoonlijks - je bent aan het werk!

Ik bevestig met klem: er kan geen persoonlijke relatie zijn met een cliënt. De leider is een specialist, zijn taak is om de tools correct toe te passen en het resultaat te krijgen. Empathie is empathie met een persoon, en hem niet in zijn eigen innerlijke draaikolk trekken.

Helaas zijn dergelijke veiligheidsmaatregelen gerechtvaardigd: de meeste van die psychologen die ik ken zijn humaan juist in het feit dat ze hun ziel en alles wat daarin gebeurt weghouden van de persoon die om hulp kwam.

Overigens werken de meeste technieken met een ambachtelijke benadering. Vaak is dit voldoende. Hier is niets verrassends: een pot gemaakt door een goede en ervaren vakman kan ook met water worden gevuld, evenals een kom, wat een kunstwerk is.

Dus zo'n opleidingsoptie, wanneer het programma standaard op een goed professioneel niveau wordt 'uitgerold', kan vaak beter zijn (uitkomstig en ethisch gezien) dan gewelddadige emotionele uitgooi van een drop-out. Ik ben zowel met die als met anderen tegengekomen en ik neem me voor te beweren: het is beter een gemiddeld goed te hebben dan met een ziel, maar slecht. Wie is beter? Voor wie ze werken.

Ik geloof echter dat er nog steeds een optie "professioneel en met een ziel" is. Dat wil zeggen, wanneer het technische en ambachtelijke niveau op zijn best is en de ziel geïnvesteerd is. Dat is wanneer het een werk blijkt te zijn dat dicht bij genialiteit ligt - niet alleen is er een voordeel, maar schoonheid wordt geboren. Dit is echter niet altijd en niet overal het geval. Mensen leven. Misschien zijn er geen grootse problemen, maar er zijn er die "hier en nu" zijn. En dan redt professionaliteit de virtuoos.

Algemene conclusie: als een professional iets met een ziel kan, laat hem dat dan doen. En als alles niet in orde is in de ziel, laat dan de professional werken, en niet zijn huidige mentale problemen.

Structuur

De echte kracht van het centrum ligt in zijn autoriteit (dat wil zeggen, in het handhaven van de kwaliteit van het werk van leiders, in nieuwe ontwikkelingen, in het coördineren van inspanningen en in het ondersteunen van degenen die in ontwikkeling zijn) en in de breedte van grenzen en kaders waarmee veel dingen kunnen worden geprobeerd, gezocht en gevonden met vertrouwen in de ondersteuning van dit centrum. Zo blijft de huidige structuur - groepen, clubs, centra in het hele land - behouden.

Ik geloof dat het juist is om de selectie van niet-commerciële (dat wil zeggen, niet tegen "schroot"-prijzen) satellietcursussen voor het Synton-programma voor hun Synton-studenten aan te moedigen. Er zijn hier drie voordelen: mensen krijgen wat ze nodig hebben en wat op de een of andere manier ongepast is in het Synthon-programma (bijvoorbeeld alleen trainingsseminars), Synton krijgt bekendheid bij degenen die er niet specifiek in geïnteresseerd waren, plus, omdat veel van deze trainingen zijn liever een luxe dan het dagelijks leven, geld. Dit laatste maakt het mogelijk om de lidmaatschapskosten van Synton laag te houden. Het blijkt terugverdientijd zonder overval.

Mensen

In de objectieve realiteit hoop ik dat er niets zal veranderen: de mensen zullen zonder Sinton kunnen leven, maar Sinton zal blijven streven om zoveel mogelijk goed te doen. En de mensen hier zullen vrijwillig ontvangen wat hen in staat zal stellen hun leven en de mensen om hen heen warmer, slimmer, vriendelijker en succesvoller te maken.

Wat de kwalitatieve samenstelling betreft, denk ik dat de leeftijdsgrenzen (17-40 jaar) niet significant zullen veranderen. Maar het relatieve overwicht van studenten op werkende jongeren zal blijkbaar afnemen. Er zullen er meer zijn die al iets doen in het leven, en daarom niet geïnteresseerd zijn in “in het algemeen voor het leven”, maar in bijzonderheden: “hoe kan ik doen (leven) zodat …”. Er zullen dus meer zinvolle doelen worden gesteld, wat betekent dat er diepere resultaten zullen zijn.

Ideeën en waarden

En dit alles zal in Sinton zijn, en dit alles zal Sinton zijn. Want hier is de basis één ding: zorgen voor mensen en het verlangen dat ze helderder, vriendelijker en wijzer gaan leven, zowel in zichzelf als met elkaar. In sommige groepen zal dit gebaseerd zijn op het cultiveren van een communicatiecultuur, ergens - op het begrijpen van iemands levenservaring en de ervaring van anderen, ergens - op een volledige en betekenisvolle ervaring van interpersoonlijke relaties, ergens - op onderdompeling in iemands innerlijke wereld. Maar het belangrijkste blijft: het is niet genoeg om geen kwaad te doen, het is niet genoeg om zelfs maar tegen het kwaad te vechten, men moet goed doen. En om het actief en haalbaar te doen. En gewoon sterk.

Maar niet met geweld. Mild, welwillend geweld (of druk, zo je wilt) is mogelijk wanneer mensen deze benadering verwachten, aanmoedigen en actief helpen. Maar dit is niet hetzelfde als rigide kaders en ultimatum-imperatieven: "of zo of helemaal niet." In het laatste geval zullen in de eerste plaats velen gewoon weggaan en niets krijgen; ten tweede kunnen er ernstige verliezen zijn - het vermogen en de wens om het zelf te doen. En dan moet degene die erin heeft geslagen de hele tijd in de buurt blijven staan zodat de andere hamer niet zelf iets inslaat.

We willen mensen helpen zichzelf te maken. Zo klinkt het in onze lessen: “Uw keuze is uw zaak. En de mijne is om je te helpen een vrije keuze te maken: dat wil zeggen, om te beseffen wat je precies kiest, wat er volgt en wat je moet betalen. Maar jij kiest. En daar ben jij verantwoordelijk voor.”