We gaan verder met een korte hervertelling van Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet. Dit boek is een omvangrijk filosofisch werk, dat wordt gepresenteerd in een gemakkelijke en toegankelijke vorm voor hart en geest.
"De trieste ironie is dat we vaak in de ruimte turen, ons afvragend of er nog intelligente wezens zijn, terwijl we omringd zijn door duizenden soorten intelligente wezens, wiens vermogens we nog niet hebben leren ontdekken, waarderen en respecteren ..." - Hier is de hoofdgedachte van het boek.
De auteur maakte een audioboek van Diet for World Peace. En hij maakte ook een schijf met de zogenaamde , waar hij de belangrijkste ideeën en stellingen schetste. U kunt het eerste deel van de samenvatting “Het Wereldvredesdieet” lezen . Vier weken geleden publiceerden we een hervertelling van een hoofdstuk in een boek genaamd . Het volgende, door ons gepubliceerde proefschrift van Will Tuttle klonk als volgt: . We hebben het onlangs gehad over hoe Dat hebben ze ook besproken .
Het is tijd om nog een hoofdstuk na te vertellen:
Problemen in ons beroepsleven komen door het eten van vlees
Dit is het moment om te zien hoe onze geest, gevormd door een vleesdieet, onze kijk op werk beïnvloedt. Het is heel interessant om over werk na te denken als een fenomeen in het algemeen, omdat mensen in onze cultuur niet graag werken. Het woord "werk" gaat meestal gepaard met een negatieve emotionele connotatie: "hoe fijn zou het zijn om nooit te werken" of "hoe ik wou dat ik minder moest werken!"
We leven in een pastorale cultuur, wat betekent dat het eerste werk van onze voorouders het gevangenschap en doden van dieren was voor hun verdere consumptie. En dit kan niet aangenaam worden genoemd. We zijn tenslotte wezens met veelzijdige spirituele behoeften en een constant verlangen om lief te hebben en bemind te worden. Het is normaal dat we in het diepst van onze ziel het proces van gevangenschap en moord veroordelen.
De pastorale mentaliteit, met zijn dominantie en competitiegeest, loopt als een onzichtbare draad door ons hele werkzame leven. Iedereen die in een groot bureaucratisch kantoor werkt of ooit heeft gewerkt, weet dat er een bepaalde hiërarchie is, een carrièreladder die werkt volgens het principe van dominantie. Deze bureaucratie, op hoofden lopen, het constante gevoel van vernedering omdat men gedwongen wordt om in de gunst te komen bij degenen die hoger in positie zijn - dit alles maakt werk tot een zware last en straf. Maar werk is goed, het is de vreugde van creativiteit, een uiting van liefde voor mensen en hen helpen.
Mensen hebben een schaduw voor zichzelf gecreëerd. "Schaduw" zijn die donkere kanten van onze persoonlijkheid die we bang zijn om in onszelf toe te geven. De schaduw hangt niet alleen over elke specifieke persoon, maar ook over de cultuur als geheel. We weigeren te erkennen dat onze "schaduw" eigenlijk onszelf is. We bevinden ons naast onze vijanden, van wie we denken dat ze vreselijke dingen doen. En zelfs voor een seconde kunnen we ons niet voorstellen dat, vanuit het oogpunt van dezelfde dieren, wij zelf vijanden zijn, die vreselijke dingen jegens hen doen.
Vanwege onze constante wreedheden jegens dieren, hebben we constant het gevoel dat we met kwaadaardigheid zullen worden behandeld. Daarom moeten we ons beschermen tegen mogelijke vijanden: dit resulteert in de bouw van een zeer duur verdedigingscomplex door elk land. Toch: het defensie-industrieel-vleescomplex, dat 80% van het budget van elk land opslokt.
Dus bijna al hun middelen investeren mensen in dood en moord. Met elk eten van een dier, groeit onze "schaduw". We onderdrukken het gevoel van spijt en mededogen dat natuurlijk is voor een denkend wezen. Het geweld dat op ons bord leeft, drijft ons voortdurend in conflict.
De vleesetende mentaliteit is vergelijkbaar met de meedogenloze oorlogsmentaliteit. Dit is de mentaliteit van ongevoeligheid.
Will Tuttle herinnert zich dat hij hoorde over de ongevoeligheid-mentaliteit tijdens de oorlog in Vietnam en ongetwijfeld was het hetzelfde in andere oorlogen. Wanneer bommenwerpers in de lucht boven dorpen verschijnen en hun bommen laten vallen, zien ze nooit het resultaat van hun verschrikkelijke acties. Ze zien de afschuw niet op de gezichten van mannen, vrouwen en kinderen van dit kleine dorp, ze zien hun laatste adem niet … Ze worden niet beïnvloed door de wreedheid en het lijden dat ze brengen – omdat ze ze niet zien. Daarom voelen ze niets.
Een vergelijkbare situatie doet zich dagelijks voor in supermarkten. Wanneer een persoon een portemonnee pakt en zijn aankopen betaalt - spek, kaas en eieren - glimlacht de verkoper naar hem, stopt het allemaal in een plastic zak en verlaat de persoon de winkel zonder enig gevoel. Maar op het moment dat iemand deze producten koopt, is hij dezelfde piloot die vloog om een ver dorp te bombarderen. Ergens anders wordt het dier door menselijk handelen bij de nek gegrepen. Het mes zal de slagader doorboren, het bloed zal stromen. En dat allemaal omdat hij kalkoen, kip, hamburger wil – deze man kreeg les van zijn ouders toen hij nog heel jong was. Maar nu is hij een volwassene, en al zijn acties zijn slechts ZIJN keuze. En zijn verantwoordelijkheid voor de gevolgen van deze keuze. Maar mensen zien gewoon niet uit de eerste hand de gevolgen van hun keuze.
Nu, als dit zou gebeuren voor de ogen van degene die spek, kaas en eieren koopt... Als de verkoper in zijn aanwezigheid het varken zou grijpen en slachten, zou de persoon hoogstwaarschijnlijk geschokt zijn en goed nadenken voordat hij iets van dieren volgende keer producten.
Daaromdat mensen de gevolgen van hun keuze niet zien - omdat er een enorme industrie is die alles dekt en alles biedt, ziet ons vleeseten er normaal uit. Mensen voelen geen wroeging, geen verdriet, niet de minste spijt. Ze ervaren helemaal niets.
Maar is het oké om geen spijt te hebben als je anderen pijn doet en doodt? Bovenal vrezen en veroordelen we moordenaars en maniakken die moorden zonder enige wroeging. We sluiten ze op in gevangenissen en wensen ze de doodstraf. En tegelijkertijd plegen we zelf elke dag moorden – wezens die alles begrijpen en voelen. Zij bloeden, net als een mens, ook zij houden van vrijheid en hun kinderen. We ontzeggen ze echter respect en vriendelijkheid en exploiteren ze in naam van onze eigen eetlust.
Wordt vervolgd.