Het koppel is niet meer wat het geweest is. Vroeger aangekondigd door de verloving, toen verzegeld door het huwelijk, is het paar nu alleeneen unieke keuze die min of meer plotseling aan beide partijen wordt opgelegd. Het is niet langer het resultaat van een eed die om verschillende redenen aan het altaar is afgelegd (waaronder geld of machtsverhoudingen tussen twee families), maar de eenvoudige bevestiging van twee individuen om een ​​paar te vormen, samenwonen en nog meer een vereiste zijn om er een te zijn .

Het koppel ontstaat wanneer twee mensen ontdekken dat ze iets voor elkaar hebben selectieve affiniteit die hen ertoe aanzet een duurzame relatie op te bouwen. Dit fenomeen lijkt voor zowel individuen als natuurlijk, onvermijdelijk en sterk genoeg om de individuele plannen die ze hadden voordat ze elkaar ontmoetten, te verstoren.

Voor Robert Neuburger ontstaat het koppel wanneer “ twee mensen beginnen elkaar een paar te vertellen en het verhaal van dit paar zal hen in ruil daarvoor vertellen ”. Deze verhaal bevindt zich niet langer op hetzelfde logische vlak als de dagelijkse realiteit die aan hun ontmoeting voorafging en is onmiddellijk doordrenkt met een ” oprichtingsmythe Dat verklaart de irrationaliteit van hun ontmoeting. Het is een verhaal dat betekenis geeft aan hun ontmoeting en het toeval, van de diepte tot aan hun koppel: de twee geliefden geloven er echt in en de een idealiseert de ander.

Dit verhaal wordt, zoals in alle overtuigingen, versterkt door: rituelen zoals de viering van de verjaardag van de ontmoeting, de bruiloft, Valentijnsdag en andere metaforische herinneringen aan hun liefde, het scenario van de ontmoeting of de mijlpalen van hun paar. Als een van deze rituelen, die de mythe voortdurend versterken, wordt onderdrukt of vergeten, wordt het verhaal door elkaar geschud: ” Als hij onze trouwdag vergat, of me niet meenam naar de mythische plaatsen die we elk jaar ontmoetten, is dat omdat hij minder van me houdt, misschien helemaal niet? “. Hetzelfde geldt voor de codes van het verhaal: de manier om hallo te zeggen, de manier om elkaar te bellen, op de deur te kloppen, en een hele reeks onderscheidende tekens die moeilijk te herkennen zijn voor anderen, die vreemd zijn aan het verhaal . .

De "ontmoeting" vindt niet noodzakelijk plaats op het moment van de eerste interactie tussen de twee toekomstige geliefden: het is een ervaring van tijdelijke breuk die ervoor zorgt dat de interacties veranderen en de existentiële orde van de twee onderwerpen verstoren. Als koppels hun ontmoeting vertellen, verliezen ze vaak de herinnering aan hun eerste interactie. Ze vertellen het verhaal van wanneer het voor hen allemaal begon. Soms is dit moment zelfs anders voor de twee geliefden.

Hoe ontmoeten ze elkaar? Ten eerste moeten we toegeven dat de nabijheid, dat alle vormen van nabijheid in de ruimte aanduidt, heeft een sterke invloed op de keuzes van partners. Geografische, culturele, structurele of functionele nabijheid is een vector die individuen van vergelijkbare status, stijl, leeftijd en smaak samenbrengt, waardoor zoveel mogelijk potentiële paren ontstaan. Dus in zekere zin kunnen we zeggen: « Vogels van een pluim komen samen . De twee verliefde individuen zullen dan geloven in een verhaal dat hen ervan overtuigt dat ze een koppel zijn dat bestaat uit twee individuen die voor elkaar gemaakt zijn, vergelijkbaar, zielsverwanten.

Als we de peilingen mogen geloven, is de bal, die lange tijd de eerste plaats was voor de vorming van koppels, niet meer echt op het feest. En nachtclubs hebben het niet echt overgenomen: ongeveer 10% van de paren zou zich daar in de jaren 2000 hebben gevormd. Ontmoetingen in de buurt of binnen het gezin hebben dezelfde weg gevolgd. Het is nu privéfeesten met vrienden en de links gesmeed tijdens studies, die de vergaderingen voeden, die respectievelijk 20% en 18% daarvan vertegenwoordigen. De neiging om samen te leven met een sociaal hechte persoon blijft, het zijn de methoden om in contact te komen die veranderen. ” We komen samen met iemand op hetzelfde niveau als wijzelf, met wie we kunnen praten ” verzekert socioloog Michel Bozon.

De liefdevolle passie die de twee individuen in de vroege stadia van de relatie drijft, duurt niet eeuwig. Het kan verdwijnen zoals het is gekomen en heeft niets te maken met gehechtheid, die alleen in duurzame uitwisselingen kan plaatsvinden. Als hun liefde duurt, als ze willen dat het duurt, kunnen ze gehecht raken, zodat iedereen een stabiele emotionele band kan ontwikkelen met een partner die als een uniek individu wordt beschouwd, niet uitwisselbaar en met wie we dicht bij willen blijven. . Het is een vorm van relatie die voor de mens biologisch noodzakelijk is om zijn emoties te reguleren, om beter te denken. Als ze hun banden onderhouden en cultiveren, vormen de twee geliefden uiteindelijk een positief, echt, concreet organisme van hogere orde. Op dit punt houden de illusies van toeval, zielsverwanten en soortgelijke wezens niet langer stand. Voor Jean-Claude Maes hebben geliefden twee keuzes om "verliefd te blijven":

Collusie wat inhoudt dat elk van de partners ermee instemt om alleen delen van zichzelf te ontwikkelen die voldoen aan de behoeften van de ander.

het compromis wat inhoudt dat iedereen bepaalde dingen die hem dierbaar zijn opgeeft om compromissen te sluiten, waardoor het risico van een conflict in het paar verandert in een intern conflict. Het is deze tweede optie die William Shakespeare ontwikkelt in Troilus en Cressida, waarvan hier een veelzeggend uittreksel is.

TROILUS – Wat, mevrouw, doet u pijn?

CRESSIDA – Mijn eigen bedrijf, meneer.

TROILUS – Je kunt niet voor jezelf weglopen.

CRESSIDA – Laat me gaan, laat me het proberen. Ik heb een zelf dat bij je woont, maar ook een ander vervelend zelf dat de neiging heeft zich te vervreemden om het speeltje van een ander te zijn. Ik zou graag weg zijn... Waar is mijn rede heen gevlucht? Ik weet niet meer wat ik zeg...

TROILUS – Als je jezelf met zoveel wijsheid uitdrukt, weet je wat je zegt.

CRESSIDA – Misschien heb ik minder liefde getoond dan sluwheid, Heer, en openlijk zo'n grote bekentenis afgelegd om uw gedachten te peilen; nu vind ik je wijs, daarom zonder liefde, want wijs en verliefd zijn gaat de menselijke kracht te boven en is alleen geschikt voor de goden.

« Het is dat elk paar, en dit is vandaag de dag bijzonder duidelijk, niets anders is dan een verhaal dat we waarderen, daarom een ​​verhaal in de nobele zin van het woord. » Philippe Curd

“Een natuurwet is dat we ons tegendeel begeren, maar dat we met onze medemens kunnen opschieten. Liefde impliceert verschillen. Vriendschap veronderstelt gelijkheid, een overeenkomst van smaken, kracht en temperament. “ Francoise Parturier

“In het leven zullen de prins en de herderin elkaar waarschijnlijk niet ontmoeten. ” Michel Bozon