BBP. Hoofdstuk 9

Het boek "Inleiding tot de psychologie". Auteurs — RL Atkinson, RS Atkinson, EE Smith, DJ Boehm, S. Nolen-Hoeksema. Onder de algemene redactie van VP Zinchenko. 15e internationale editie, St. Petersburg, Prime Eurosign, 2007.

De mensheid dankt zijn grootste prestaties aan het vermogen om complexe gedachten te genereren, te communiceren en ernaar te handelen. Denken omvat een breed scala aan mentale activiteiten. We denken wanneer we een probleem proberen op te lossen dat in een klas wordt gegeven; we denken wanneer we dromen in afwachting van deze activiteiten in de klas. We denken wanneer we beslissen wat we in de supermarkt kopen, wanneer we een vakantie plannen, wanneer we een brief schrijven of wanneer we ons zorgen maken over_:over moeilijke relaties.

Concepten en categorisering: de bouwstenen van het denken

Het denken kan worden gezien als de «taal van de geest». In feite is meer dan één van deze talen mogelijk. Een van de denkwijzen komt overeen met de stroom van zinnen die we «in onze geest horen»; het wordt propositiedenken genoemd omdat het proposities of uitspraken uitdrukt. Een andere modus - figuratief denken - komt overeen met beelden, vooral visuele, die we in onze geest 'zien'. Ten slotte is er waarschijnlijk nog een derde modus: motorisch denken, overeenkomend met een opeenvolging van "mentale bewegingen" (Bruner, Olver, Greenfield et al, 1966). Hoewel er enige aandacht is besteed aan motorisch denken bij kinderen in de studie van stadia van cognitieve ontwikkeling, heeft onderzoek naar denken bij volwassenen zich voornamelijk gericht op de andere twee modi, met name propositiedenken. Zie →

Redenering

Wanneer we in proposities denken, is de volgorde van gedachten georganiseerd. Soms wordt de organisatie van onze gedachten bepaald door de structuur van het langetermijngeheugen. De gedachte om je vader te bellen, bijvoorbeeld, leidt tot een herinnering aan een recent gesprek met hem bij jou thuis, wat weer leidt tot de gedachte om de zolder in je huis te repareren. Maar geheugenassociaties zijn niet het enige middel om gedachten te ordenen. Van belang is ook de organisatie die kenmerkend is voor die gevallen waarin we proberen te redeneren. Hier heeft de opeenvolging van gedachten vaak de vorm van een rechtvaardiging, waarbij één stelling de stelling of conclusie vertegenwoordigt die we willen trekken. De overige uitspraken zijn de gronden voor deze bewering, of de premissen van deze conclusie. Zie →

Creatief denken

Naast denken in de vorm van uitspraken, kan een persoon ook denken in de vorm van beelden, vooral visuele beelden.

Velen van ons hebben het gevoel dat een deel van ons denken visueel wordt gedaan. Het lijkt er vaak op dat we waarnemingen uit het verleden of fragmenten ervan reproduceren en er vervolgens mee werken alsof het echte waarnemingen zijn. Probeer de volgende drie vragen te beantwoorden om dit moment te waarderen:

1. Welke vorm hebben de oren van een Duitse herder?
2. Welke letter krijg je als je de hoofdletter N 90 graden draait?
3. Hoeveel ramen hebben je ouders in hun woonkamer?

In antwoord op de eerste vraag zeggen de meeste mensen dat ze een visueel beeld vormen van het hoofd van een Duitse herder en "kijken" ze naar de oren om hun vorm te bepalen. Bij het beantwoorden van de tweede vraag melden mensen dat ze eerst een beeld vormen van een hoofdletter N, deze vervolgens mentaal 90 graden "draaien" en ernaar "kijken" om te bepalen wat er is gebeurd. En bij het beantwoorden van de derde vraag zeggen mensen dat ze zich een kamer voorstellen en dit beeld vervolgens 'scannen' door de ramen te tellen (Kosslyn, 1983; Shepard & Cooper, 1982).

Bovenstaande voorbeelden zijn gebaseerd op subjectieve indrukken, maar zij en ander bewijs geven aan dat bij beelden dezelfde representaties en processen betrokken zijn als bij perceptie (Finke, 1985). De afbeeldingen van objecten en ruimtelijke gebieden bevatten visuele details: we zien een Duitse herder, hoofdletter N of de woonkamer van onze ouders «in ons geestesoog». Bovendien lijken de mentale bewerkingen die we met deze beelden uitvoeren, blijkbaar op de bewerkingen die worden uitgevoerd met echte visuele objecten: we scannen het beeld van de kamer van de ouders op vrijwel dezelfde manier als we een echte kamer zouden scannen, en we roteren de afbeelding van de hoofdletter N op dezelfde manier als we roteerden zou een echt object zijn. Zie →

Denken in actie: problemen oplossen

Voor veel mensen is het oplossen van problemen het denken zelf. Bij het oplossen van problemen streven we naar het doel en hebben we geen middelen om het te bereiken. We moeten het doel opsplitsen in subdoelen en deze subdoelen misschien verder opdelen in nog kleinere subdoelen totdat we een niveau bereiken waarop we over de nodige middelen beschikken (Anderson, 1990).

Deze punten kunnen worden geïllustreerd aan de hand van een voorbeeld van een eenvoudig probleem. Stel dat u een onbekende combinatie van een digitaal slot moet oplossen. Je weet alleen dat er 4 nummers in deze combinatie zitten en dat zodra je het juiste nummer kiest, je een klik hoort. Het algemene doel is om een ​​combinatie te vinden. In plaats van willekeurig 4 cijfers te proberen, verdelen de meeste mensen het algemene doel in 4 subdoelen, die elk overeenkomen met het vinden van een van de 4 cijfers in de combinatie. Het eerste subdoel is om het eerste cijfer te vinden, en je hebt een manier om dit te bereiken, namelijk door het slot langzaam te draaien totdat je een klik hoort. Het tweede subdoel is om het tweede cijfer te vinden en hiervoor kan dezelfde procedure worden gevolgd, enzovoort met alle overige subdoelen.

Strategieën voor het verdelen van een doel in subdoelen is een centraal punt in de studie van het oplossen van problemen. Een andere vraag is hoe mensen zich het probleem mentaal voorstellen, aangezien het gemak om het probleem op te lossen er ook van afhangt. Op beide zaken wordt nader ingegaan. Zie →

Invloed van denken op taal

Plaatst taal ons in het kader van een speciaal wereldbeeld? Volgens de meest spectaculaire formulering van de linguïstische determinisme-hypothese (Whorf, 1956), is de grammatica van elke taal de belichaming van metafysica. Terwijl het Engels bijvoorbeeld zelfstandige naamwoorden en werkwoorden heeft, gebruikt Nootka alleen werkwoorden, terwijl Hopi de werkelijkheid in twee delen verdeelt: de manifeste wereld en de impliciete wereld. Whorf stelt dat zulke taalverschillen bij moedertaalsprekers een manier van denken vormen die voor anderen onbegrijpelijk is. Zie →

Hoe taal het denken kan bepalen: taalkundige relativiteit en taalkundig determinisme

Niemand betwist de stelling dat taal en denken een significante invloed op elkaar hebben. Er is echter controverse over de bewering dat elke taal zijn eigen effect heeft op het denken en handelen van de mensen die het spreken. Aan de ene kant staat iedereen die twee of meer talen heeft geleerd verbaasd over de vele kenmerken die de ene taal van de andere onderscheiden. Aan de andere kant gaan we ervan uit dat de manieren om de wereld om ons heen waar te nemen bij alle mensen gelijk zijn. Zie →

Hoofdstuk 10

Je rijdt over de snelweg en probeert een belangrijk sollicitatiegesprek te halen. Je stond vanmorgen laat op, dus je moest het ontbijt overslaan, en nu heb je honger. Het lijkt alsof elk reclamebord dat je passeert reclame maakt voor eten - heerlijke roerei, sappige hamburgers, koel vruchtensap. Je maag gromt, je probeert het te negeren, maar je faalt. Met elke kilometer wordt het hongergevoel sterker. Je botst bijna tegen de auto voor je terwijl je naar een pizzaadvertentie kijkt. Kortom, je bent in de greep van een motiverende staat die bekend staat als honger.

Motivatie is een toestand die ons gedrag activeert en stuurt. Zie →